Art culo Existe un pensamiento hispano americano Mari tegui 1925

INEDITOS y DOCUMENTOS
¿EXISTE UN PENSAMIENTO
HISPANO-AMERICANO?

José Carlos Mariátegui (*)
Hace cuatro meses, en un artículo sobre la idea de un congreso de intelectuales
iberoamericanos, formulé esta interrogación. La idea del congreso ha hecho, en cuatro
meses, mucho camino. Aparece ahora como una idea que, vaga pero Simultáneamente,
latía en varios núcleos intelectuales de la Américaindo-ibera. Como una idea que
germinaba al mismo tiempo en diversos centros nerviosos del continente. Esquemática y
embrionaria todavía, empieza hoya adquirir desarrollo y corporeidad.
En la Argentina, un grupo enérgico y volitivo se propone asumir la función de
animada y realizarla. La labor de este grupo tiende a eslabonarse con la de los demás
grupos ibero-americanos armes. Circulan entre estos gruposalgunos cuestionarios que
plantean o insinúan los temas que debe discutir el congreso. El grupo argentino ha
bosquejado el programa de una "Unión Latinoamericana". Existen, en suma, los
elementos preparatorios de un debate, en el discurso del cual se elaborarán y se precisarán
los fines y las bases de este movimiento en coordinación o de organización del
pensamiento hispanoamericano como, un pocoabstractamente aún, suelen definido sus
iniciadores.
Me parece, por ende, que es tiempo de considerar y esclarecer la cuestión planteada "
en mi mencionado artículo. ¿Existe ya un pensamiento característicamente hispano-a- ¡
mericano? Creo que, a este respecto, las afirmaciones de los factores de su organización 1
van demasiado lejos. Ciertos conceptos de un mensaje de Alfredo Palacios a lajuventud
universitaria de Ibero-América han inducido a algunos temperamentos excesivos y
tropicales a una estimación exorbitante del valor y de la potencia del pensamiento
hispano-americano. El mensaje de Palacios, entusiasta y optimista en sus aserciones y en
sus frases, como convenía a su carácter de arenga o de proclama, ha engendrado una serie
de exageraciones. Es indispensable, por ende, unarectificación de esos conceptos
demasiado categóricos.
"Nuestra América -escribe Palacios- hasta hoy ha vivido de Europa teniéndola por
guía. Su cultura la ha nutrido y orientado. Pero la última guerra ha hecho evidente lo que

(*)
Este artículo de José Carlos Mariátegui es un aporte a la cuestión de la filosofía
americana. Apareció en Repertorio Americano (No. 17, tomo X, julio 1925, San José/CostaRica) bajo
el subtítulo "Motivos polémicos", tomado del Mundial, Lima.

114

JOSE CARLOS MARIATEGUI

se adivinab~: que en el corazón de esa cultura iban los gérmenes de su propia disolución".
No es posible sorprenderse de que estas frases hayan estimulado una interpretación
equivocada de la tesis de la decadencia de Occidente. Palacios parece anunciar una radical
indepe~dización. d~ .nuestra Américade la cultura europea. El tiempo del verbo se presta
al eqUIVOCO.El JUICIOdel lector simplista deduce de la frase de Palacios que "hasta hoy la
cult~ra europea ha nutrido y orientado" a América; pero que desde hoy Europa ha
perdido el derec~o. ~ la capacid~d de influir espiritual e intelectualmente en nuestra joven
Amenca. Y este JUICIOse acentua y se exacerba, inevitablemente, cuando, algunaslíneas
de~pués, Palacios agrega que "no nos sirven los caminos de Europa ni las viejas culturas" y
quiere que nos emancipemos "del pasado y del ejemplo europeo".
Nuestra América, según Palacios, se siente en la inminencia de dar a luz una cultura
nueva. Extremando esta opinión o este augurio, la revista Valoraciones habla de que
"liquidemos cuentas con los tópicos al uso, expresiones agónícas delalma decrépita de
Europa".
¿Debemos ver en este optimismo un signo y un dato del espíritu afirmativo y de la
voluntad creadora de la nueva generación hispano-americana?
Yo creo reconocer ante
todo, un rasgo de la vieja e incurable exaltación verbal de nuestra América. La fe de
América en su porvenir no necesita alimentarse de una artificiosa y retórica exageración
de su presente. Está bien que...