Art Culo N 1

SALUD Y ENFERMEDAD EN EL MUNDO ANDINO: SIERRA CENTRO SUR
Hugo E. Delgado Súmar

01.

La concepción sacralizada del mundo y el concepto de Equilibrio
Para el hombre andino el mundo se divide en tres espacios claramente delimitados: un
mundo superior (Janan, Hanan, Hanaq o Alaj pacha), uno medio (Kay o Aca pacha) y uno interno
(Ucu, Ukhu, Uju o Mankha pacha). En el Mundo Superior, habitan losespíritus que animan el
Universo (Arco Iris, Rayo y Viento), compartiendo el espacio sagrado con las deidades del mundo
cristiano, con las cuales forman una suerte de dualidad complementaria que se reelabora
permanentemente en cada espacio regional; en Este Mundo, además del hombre, sus plantas y
animales, viven las divinidades tutelares (Apu, Pacha Mama y Amaru) y los espíritus (o poderes)
que animanla naturaleza (Puquios, Qochas, Rumis, Sachas, Wasis, etc.); en el Mundo Interior,
residen los espíritus de los muertos, los espíritus malignos y los gérmenes.
División del Mundo

Espacios Sagrados

Janan, Hanan, Hanaq o Alaj Pacha:
Mundo Superior

Espíritus que animan el universo: Arco iris (K'uychi, Chirapa o Inap),
Rayo (Qhaqya, Lanya o Kkejo), Viento (Wayra).

Kay o Aca Pacha:
Este MundoElementos fundamentales:

Elementos no fundamentales:

Apus (Cóndor)

Espíritus que animan la
naturaleza: Manantiales
(Puquios), Lagunas (Qochas),
Piedras (Rumis), Árboles
(Sachas), Casas (Wasis), etc.

Pachamama (Puma)
Amaru (Serpiente)
Ucu, Ukhu, Uju o Mankha Pacha:
Mundo Interior

Espíritus de los muertos y gérmenes.

En este orden cósmico, o en esta tripartición, el Cay Pacha (Este Mundo) actúacomo el
punto de encuentro entre el Mundo Superior y el Mundo de las profundidades. Orden, que se
reproduce a su vez en las deidades fundamentales que habitan el Cay Pacha.
Arriba:
Abajo:
Adentro:

Hanan Pacha:
Kay Pacha:
Ucu Pacha:

Cielo
Tierra
Sub-suelo

El Apu o Wamani, que representa el dominio masculino, está relacionado con los cerros,
la puna, el cielo y la ganadería y se manifiesta a travésdel auspicio que otorga para la
construcción de las obras hidráulicas. La Pachamama, en cambio, representa el dominio
femenino y agrícola, manifestando su poder a través de la fertilidad agrícola. Ambas divinidades,
se encuentran y fusionan (tinkuy) en una misma finalidad: (determinar el destino y la vida de
animales y hombres y tener sujeta la posibilidad de producción y fertilidad de la tierra)a través
del Amaru, sierpe mítica que representa el agua y que constituye una divinidad intermedia que da
lugar a la tripartición del Cay Pacha.
Apu ====== Amaru ====== Pachamama
(Cielo)
(Agua)
(Tierra)


===============================

1

El agua, aún hoy, en muchas comunidades de la Sierra Centro-Sur del país, sigue
constituyendo una dualidad complementaria que se expresa en el Amaru (elagua de abajo), y la
Lluvia (el agua de arriba); ambas, con una misma y única finalidad: fructificar la tierra y evitar la
sequía. En este sentido, el agua de arriba, expresado a través de las Nubes (Fuyu, Puyu), la
Lluvia (Para, Hallu, Tamya) y las Granizadas (Chikchi, Chikchika) permite el encuentro y la
interrelación entre el Hanan Pacha y el Cay Pacha; en tanto que, el agua de abajo,expresado a
través de las aguas superficiales (Lagunas: Qochas; Manantiales: Pukyu; Ríos: Mayu; y,
Avenidas: Lloqlla) permite el encuentro y la interrelación entre el Cay Pacha y el Ucu Pacha.
En muchas otras tantas comunidades, el agua constituye una tripartición paralela a la
división del mundo y del Cay Pacha, que se traduce en objeto fructificador o sancionador que
expresa la voluntad de lasdivinidades andinas, respecto al comportamiento de los hombres.

2

Arriba:

Hanan Pacha: Cielo:

===========Nubes=========






Lluvia/Granizo


Abajo:

Cay Pacha: Tierra:

Nieves

Aguas superficiales





Filtración

Manantiales



Adentro: Ucu Pacha: Sub-suelo:

Arriba:

Hanan Pacha:



=====Aguas subterráneas=====

Wamani:

Nieves


Deshielos


Abajo:

Cay Pacha:

Pachamama:...