art05

Acta Literaria Nº 35, II Sem. (59-75), 2007

ISSN 0716-0909

Santa Evita. Historia, ficción y mito.
Una narrativa a partir del otro lado
Santa Evita. History, fiction and myth. A narrative
from another side
MARCELO CODDOU
Drew University, Madison, New Jersey, EE.UU.
E-mail: mcoddou@drew.edu

RESUMEN
En Santa Evita, Tomás Eloy Martínez recepciona una variedad amplia de discursos y reescribe elmito de Evita, renovándolo en una “ficción verdadera”. En tal proceso imaginario revivifica lo que se había cosificado haciéndole re-encontrar su fuerza impulsora de
nuevos procesos de desarrollo histórico. Recuperando la esencia mítica de un personaje
central de la historia argentina, logra negar su musealización, su neutralización y
despolitización. La “verdad” que se pretende establecer quedaenmascarada en las “mentiras” de la ficción.
Palabras claves: Mito, historia, ficción, paratexto, efecto de realidad, transfiguración, discurso figurativo, ficción verdadera.
ABSTRACT
In Santa Evita, a narrative in which fiction and the pretended truths of historiography are
challenged, Tomás Eloy Martínez uses a wide variety of discourses to re-write and give
new life to the mith of Evita Perón. Inthis intellectual endeavor that combines imagination
and historical facts (“real fiction”) Martínez breathes new life into and sheds new light on
what had became a stale myth, a “museum piece” of argentinian history, questioning
Santa Evita in an effort to give voice to meanings previously silenced.
Keywords: Myth, historiography, fiction, figurative discourse, real fiction.
Recibido: 28-08-2007.Aceptado: 12-10-2007.

59

ACTA LITERARIA Nº 35, II Sem. 2007

Se necesita mucha fantasía para abarcar la realidad
(GOETHE)

S

I LA INTENCION de Tomás Eloy Martínez (TEM) es abarcar la realidad de

la Argentina, lo hace concordando plenamente con lo que afirmara muchas
veces su admirado amigo, Gabriel García Márquez:
La realidad no sólo es los policías que llegan matando gente, sino también lasmitologías, las leyendas, todo lo que forma parte de la vida de la gente, y todo
eso hay que incorporarlo (González Bermejo, 1971).

Y es en su incorporación de mitologías y leyendas en torno a Perón y Evita,
que irrenunciablemente forman parte de la vida de los argentinos, como TEM
se sitúa en la esfera de ficción narrativa que Vargas Llosa observara a poco de
emerger e instaurarse lo que llegaríaa conocerse como “la nueva novela latinoamericana”1 y que, con variables de mucha índole, sin duda continúa siendo una
de las expresiones literarias mayores de nuestra América:
Hoy nuestros novelistas ya no se esfuerzan por expresar una realidad, sino
visiones y obsesiones personales: su realidad. Pero los mundos que crean sus
ficciones y que valen ante todo por sí solos, son, también, versiones,calas a
diferentes niveles (psicológicas, fantásticas o míticas) de América Latina (Vargas
Llosa, 1969: 31).

Y es precisamente a todos esos niveles que apuntan las novelas de TEM. El
psicológico juega papel primordial no tan sólo en sus obras alejadas de un prevaleciente componente político –Sagrado, La mano del amo–, sino también en
La novela de Perón, Santa Evita y, sin dudas, en El vuelo dela reina y en El cantor
de tango. Lo fantástico –que habría que entender en el sentido que el menciona1
Me parece pertinente reconocer aquí el acerto de John S. Brushwood, no siempre tenido en
cuenta cuando se trata no sólo de describir sino de valorar y jerarquizar lo acontecido con la así
llamada nueva narrativa hispanoamericana. Sostuvo el estudioso, a seis años de las afirmaciones de
VargasLlosa:: “Although the terms new Latin American novel and the boom sometimes appear
synonimous, they really indicate two different aspects of a single phenomenon –the maturity of
fiction in Latin America” (1975: 211). Luego propone datar en los finales de la década de los cuarenta el momento en que comienza a reafirmarse la narrativa continental, y que encuentra un cambio
de apreciación en los años...