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Páginas: 30 (7371 palabras) Publicado: 4 de febrero de 2016
Teología y Vida, Vol. L (2009), 59 - 73

Juan Carlos Scannone
Facultad de Teología
Universidad Católica de Argentina

La filosofía de la liberación: historia,
características, vigencia actual(1)
INTRODUCCIÓN
Hoy la situación de América Latina aparentemente ha empeorado con respecto
a 1971. En esa fecha nació –en Argentina– la filosofía de la liberación (FL) latinoamericana, a partir de laconciencia de la injusticia estructural que entonces oprimía a
las mayorías populares de nuestro continente. Pues bien, hoy la exclusión se muestra
como más injusta y como creadora de más víctimas aún que la explotación, y una
globalización promovida según la ideología neoliberal –que se autoproclama “pensamiento único”– parece dejar menos fisuras para alternativas que la guerra fría de
aquel tiempo.
Demodo que, si la FL, de acuerdo a su misma idiosincrasia, sabe adecuarse
a la nueva cuestión social –la de la globalización y la exclusión– no sólo permanece todavía vigente, sino que lo es más que en los años 70. Pues su opción teórica y
ético-política por los pobres se concretiza hoy en una opción por los excluidos, sean
pueblos, grupos sociales o personas. Éstos representan –de hecho– la mayoríadel
mundo global y de América Latina.
Por otro lado, nuestro subcontinente, aunque no es el más pobre de la Tierra, es
aquel donde las desigualdades y la inequidad son comparativamente más indignantes.
En la presente exposición trataré, primeramente, del surgimiento, características
básicas e historia de la FL (1). Luego abordaré la nueva situación histórica que hoy
ella enfrenta y que –según loacabo de afirmar– la desafía aún más que en los años
70 (2). En tercer lugar, mostraré que –precisamente a causa de sus rasgos distintivos–
ella sigue siendo muy actual y vigente para responder –desde el humilde lugar propio
de la filosofía– a dichos retos históricos, con tal que siga siendo fiel a sí misma (3).

(1)

Retomo, completo, resumo y actualizo mi trabajo: “La filosofía de laliberación: historia, actualidad
y proyecciones de futuro”, en: Antonio Tudela Sancho-Jorge M. Benítez Martínez (comps.), Pensar
en Latinoamérica. Primer Congreso Latinoamericano de Filosofía Política y Crítica de la Cultura.
Asunción 2006, Asunción, Jakembó editores, 2006, 41-57.

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1.

JUAN CARLOS SCANNONE

SURGIMIENTO, CARACTERÍSTICAS E HISTORIA DE LA FL

1.1. Surgimiento
Mientras que hastaaproximadamente 1965 la preocupación principal en AL
había sido la del desarrollo, desde Medellín (1968) comenzó a privilegiarse otro
enfoque, que interpretaba el anterior: el de la liberación.  Así es como surgió inmediatamente antes y, sobre todo, después de Medellín, la teología de la liberación  (2),
influida entonces por la teoría de la dependencia, que se estaba propagando en las
ciencias socialeslatinoamericanas (Faleto y Cardoso; Falls Borda, G. Frank y otros).
Ésta interpretaba el subdesarrollo de nuestro Subcontinente no como un estadio atrasado del desarrollo capitalista (como lo había hecho hasta entonces el desarrollismo),
sino –por el contrario– como efecto dialéctico del superdesarrollo de los países centrales en un capitalismo periférico y dependiente. De ahí que “liberación” seopusiera
entonces dialécticamente a dependencia y opresión.  Sin embargo, cuando fue abordada
por la teología y la filosofía, se la recomprendió como liberación humana integral (de
todo el hombre y de todo hombre y mujer), y no meramente en el plano sociológico
o económico.
En el ambiente creado por Medellín, bajo el influjo de dichas teorías de la dependencia y como respuesta a la preguntaplanteada por Augusto Salazar Bondy sobre
la existencia o no de una filosofía latinoamericana  (3), nació entonces en Argentina,
la FL. Tres eventos ocasionaron ese surgimiento: 1) un encuentro de un grupo de
filósofos jóvenes provenientes de la ciudad de Santa Fe, con Enrique Dussel y conmigo en las sierras de Córdoba (Santa Rosa de Calamuchita, en enero o febrero de
1971), donde se planteó la FL como...
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