Arte colectivo

Segundo Simposio Prácticas de comunicación emergentes en la cultura digital

Introducción

Una nueva forma de
arte popular:
las creaciones
colectivas
Corina Ilardo

La función del arte/2
El pastor Miguel Brun me contó que hace
algunos años estuvo con los indios del Chaco
paraguayo. Él formaba parte de una misión
evangelizadora. Los misioneros visitaron a
un cacique que teníaprestigio de muy sabio.
El cacique, un gordo quieto y callado,
escuchó sin pestañear la propaganda
religiosa que le leyeron en lengua de los
indios. Cuando la lectura terminó, los
misioneros se quedaron esperando.
El cacique se tomó su tiempo. Después,
opinó:
Eso rasca. Y rasca mucho, y rasca muy
bien.
Y sentenció:
Pero rasca donde no pica.
De Eduardo Galeano en
"El libro de losabrazos".

La realidad se nos presenta inabarcable.
Una realidad que intentamos conocer,
prever, controlar, de diversos modos a
través de los tiempos. Entre la realidad y
nosotros mismos median, en primer lugar,
nuestras percepciones. Por lo tanto, lo que
vemos, oímos -sentimos, en general- a
través de nuestros órganos no es la realidad
sino percepciones del entorno transmitidas
al cerebro,luego decodificadas e
interpretadas -¿re-elaboradas?- por éste1.
De aquí que, no alcanza con tener ojos
para ver ni con tener oídos para oír, la
realidad se nos presenta ajena y los
esfuerzos realizados, para develarla no son
más que aproximaciones a ella.
En este sentido, la teoría cognoscitiva del
constructivismo radical es contundente: la
mirada no es otra cosa que el cálculo deconfiguraciones (Gestalten) dentro del
hardware biológico. Es por esta razón que
no se puede ver cómo funciona la mirada: la
comprensión de imágenes es un black box,
una caja negra. Ya no es posible hablar de
reflejar el mundo exterior: la mímesis no
existe. (cfr. Bolz.1997:161)
Por ello para el constructivismo radical
todas las construcciones de la realidad son
una construcción, y también,todos los
conceptos sobre la realidad son construidos.
Llevando esta idea al extremo, (de aquí lo
radical), toda realidad es ficticia. Incluso la
realidad en la que vivimos.
Se desprenden de aquí dos ideas
"fuerza": la primera, consiste en la
construcción de la realidad; la segunda, en
la proyección de posibles realidades
diferentes.

1

"El input sensorial es mínimo: a una unidad depercepción neuronal le corresponden 100.000 switches
neuronales en el cerebro." (Bolz.1997:161)

Séptimas jornadas de artes y medios digitales - Córdoba- Argentina – 2005

1

Segundo Simposio Prácticas de comunicación emergentes en la cultura digital
Los avances tecnológicos van
condicionando los factores socioeconómicos-culturales estableciendo formas
de intercambio más complejas.Las
mediaciones también se van complejizando:
técnicas, semánticas y estéticas diversas
sustentan la producción y transmisión de
información integrando la palabra, la
imagen, el movimiento y el sonido, a través
de variados lenguajes, formatos y soportes.
Así, la comunicación y la expresión artística
intervienen en distintos modos de
construcción social.
Vale entonces, en este contexto,preguntarse por la función social del arte,
por las características del rol de "artista" y
qué particularidades definen hoy, una "obra"
como "de arte".
Para reflexionar sobre estas cuestiones
sirven las nociones de entorno y
participación social, desarrolladas como
"claves" por Frank Popper en su libro: Arte,
acción y participación.

Sobre un nuevo arte popular
Popper define, en sentidoamplio, al
entorno como "el lugar de encuentro
privilegiado de los hechos físicos y psicológicos
que animan nuestro universo." (Popper.
1980.:9) Si bien, aquél se ocupa de reducir
esta acepción, aclara también que las
nuevas concepciones del entorno tienen que
ver con la percepción de un "espacio
sociológico", de un "entorno «social» en el que
los diferentes aspectos de la vida de una...