Arte Comunitario Como Agente De Cambio Integrado

1. Arte ante la disyuntiva: expresión o dominio.
a) Anibal Quijano: sobre la existencia solapada de una crisis mundial del poder.
La globalización como proceso homogenizante, universaliza las problemáticas y reproduce los vicios epistemológicos que entorpecen el acceso democrático al conocimiento y elitiza la toma de decisiones, o sea que las culturas sometidas son obligadas a mantenerseal margen en la búsqueda de la solución de sus propios conflictos. Las tensiones sociales generan desconfianza en el sistema capitalista, el sueño acabó…
Por ello es necesario reconocer que atravesamos por una especificidad histórica sin parangón. Nos encontramos frente a un hito sin precedentes en la historia de la humanidad que rompe con todos los preceptos modernistas, a la vez que hacetambalear las bases primordiales que sostienen en el poder al actual orden mundial.
Si bien el colonialismo es un proceso continuo, para Quijano es relevante diferenciar Colonialismo de “Colonialidad”, analicemos pues algunas diferencias:
El colonialismo forma parte de la maquinaria imperialista para la conquista de América Latina, es un proceso violento sostenido en la fuerza bruta, se origina enla creencia de una supremacía racial del europeo y el anglo sobre las culturas sometidas, promueve la esclavitud y el etnocidio de manera evidente y descarnada.

En la llamada colonialidad, los mecanismos de conquista han sido replanteados para que sean menos evidentes y sean mejor digeridos, asume posturas “políticamente correctas” se apropia para su conveniencia del discurso contracultural ypretende canalizar la resistencia, modera sus posturas, suprime el discurso racial y de género, es una reconfiguración deliberada de los métodos de dominio, utiliza la tecnología de la información como modelador del pensamiento.
Este nuevo paradigma del poder constituye un basamento teórico de lo que algunos han llamado “la postmodernidad”, donde se analiza y advierte sobre las novedosas ycreativas formas de explotación laboral y de control social.
La sola noción de lo que es América obedece a un constructo social, un imaginario donde aparecen nuevas identidades. Se reinterpretan las garantías laborales y se modifican las relaciones de producción, se implementan políticas de “flexibilización” del contrato social.
En el ámbito artístico no es la excepción, tanto la producciónartística como la estrategia de construcción para la mediación pedagógica, así como su currícula en la enseñanza en América Latina fue constituida bajo la influencia del pensamiento hegemónico occidental y su la cultura dominante, la cual define en este proceso, que es arte, lo que no lo es y cómo debe de realizarse.

Para poder lograr entender los procesos epistemológicos que se han venidosdesarrollando desde las artes visuales en América Latina, y la importancia que Hugo Zemelman expresa, en donde apunta, que no es suficiente con repetir teoría y probar la raíz sin recuperar al sujeto histórico. En la que la reflexión epistémica, la reflexión más abstracta, la más sofisticada que se puede dar, siempre tiene la raíz histórica, y no se puede entender, sino se entiende, cualquiera que sea eltema como realidad histórica, parte de momentos históricos, que deben ser entendidos desde su contexto, por lo que debo referirme en primera instancia, a algunos antecedentes históricos que son de su importancia para comprender los procesos fenomenológicos que se han venido sucintando en el quehacer artístico como agente de cambio en nuestro entorno.
Después de la segunda guerra mundial, unmovimiento cultural, llamado, los dadaístas compuesto en su mayoría por artistas de distintas disciplinas, iniciaron un proceso deconstrucción sobre el concepto del arte, el cual rompió con todo lo establecido (inspirados en el artista Marcel Duchamp con su obra el orinal en 1919), sacando las propuestas de los museos y convirtiendo sus obras en creaciones para evidenciar la crisis que en ese...