Arte En Al-Andalus
Páginas: 6 (1461 palabras)
Publicado: 7 de febrero de 2013
EL LEGADO CULTURAL DE AL-ANDALUS
La sociedad Andalusí estuvo permanentemente influida por el Islam que tuvo un papel muy importante en la transmisión del saber durante da Edad Media. Como religión pública, ésta afectaba a todas las actividades que se daban en el territorio. El árabe se convirtió en la lengua internacional de la cultura y las bibliotecas de las ciudades islámicas. La lenguaárabe fue en Al-Andalus sinónimo de refinamiento y erudición a pesar de no ser la lengua más hablada del territorio musulmán.
La educación y el saber tuvieron desde el principio enorme importancia en el mundo musulman, como así lo demuestran las propias tradiciones que fueron seguidas hasta sus últimas consecuencias. Frases como "Busca el saber desde la cuna hasta la tumba" o "No hay nada másimportante a los ojos de Dios que un hombre que aprendió una ciencia y la enseñó a las gentes" son algunas de las máximas más influyentes en la época. Los propios emires y califas, como Abderrahman II, Abderrahman III y al-Hakam II, fueron grandes eruditos que se rodearon de sabios y pusieron la enseñanza al alcance de todo el mundo. Hicieron traducir las principales obras del sabergreco-helenístico, crearon bibliotecas públicas y privadas algunas tan célebres como la de al-Hakam II, y edificaron mezquitas en las que se impartían las ciencias religiosas y la jurisprudencia. Algunos fueron excelentes poetas, como el propio rey al-Mutamid de Sevilla, y su amigo y visir Ibn Ammar.
Se dedicaron numerosas obras al estudio del saber y la enseñanza, y a la clasificación de las ciencias, comoaquella que escribió Abd Rabihi en el siglo X: al-Iqd al-Farid, "El collar único". Así se expresaba el autor acerca de los distintos saberes: "son los pilares en los que descansa el eje de la religión y del mundo. Diferencian al hombre de los animales, y al ser racional del irracional". También el célebre Ibn Hazm (994-1064) dedicó numerosas páginas a clasificar las ciencias en libros como elMaratib al-ulum, o Kitab al-ajlak. Este autor ha sido uno de los más prolíficos que ha dado el mundo musulman, destacando como poeta, teólogo, jurista, historiador y filósofo. Cuatrocientas, fueron las obras que escribió. Su lengua era muy crítica y mordaz contra el poder y la pobreza de espíritu. Acerca del saber dijo lo siguiente: "El que busca el saber para jactarse de él, o para ser alabado, o paraadquirir riqueza y fama, está lejos del éxito, pues su objetivo es alcanzar algo que no es el saber".
El legado cultural que Al-Andalus dejó en la península fue muy variado y afectó a estos sectores.
La prosa, la poesía y la música
La prosa y la poesía fueron dos disciplinas altamente valoradas por los andalusíes, amantes de la belleza, la estética y la naturaleza. La época de taifassupuso un auténtico caos político, pero también una "descentralización" del saber, que hasta entonces, se congregaba casi exclusivamente en Córdoba. Los reyes compitieron entre sí por lograr el más alto grado de erudición y la corte más sabia, y cultivaron, en especial, la poesía. Uno de los poetas que alcanzaron más alta fama, aparte del mencionado al-Mutamid, fue Ibn Zaydun (1003-1071), lo mismoque su amada, la princesa Wallada. También fueron renombrados al-Ramadi y, siglos más tarde, Ibn Zamrak, el poeta del siglo XIV que plasmó sus versos en los muros de la Alhambra. La forma más cultivada y elegante en poesía era la qasida, de complicado metro, aunque también surgieron nuevas formas populares llamadas muwashaha y zéjel, cuyo máximo exponente fue el vividor Ibn Quzman (siglo XII),cuyo renombre llegó hasta Bagdad.
La música nunca fue un género bien considerado por el mundo musulmán; aunque, en al-Andalus proliferaron grandes músicos, entre los que cabe destacar el célebre Ziryab, procedente de Bagdad en el siglo IX, quien, además de revolucionar las modas en el vestir, la cosmética y la cocina, fue un magnífico tañedor de laúd, al que agregó una quinta cuerda.
La...
La sociedad Andalusí estuvo permanentemente influida por el Islam que tuvo un papel muy importante en la transmisión del saber durante da Edad Media. Como religión pública, ésta afectaba a todas las actividades que se daban en el territorio. El árabe se convirtió en la lengua internacional de la cultura y las bibliotecas de las ciudades islámicas. La lenguaárabe fue en Al-Andalus sinónimo de refinamiento y erudición a pesar de no ser la lengua más hablada del territorio musulmán.
La educación y el saber tuvieron desde el principio enorme importancia en el mundo musulman, como así lo demuestran las propias tradiciones que fueron seguidas hasta sus últimas consecuencias. Frases como "Busca el saber desde la cuna hasta la tumba" o "No hay nada másimportante a los ojos de Dios que un hombre que aprendió una ciencia y la enseñó a las gentes" son algunas de las máximas más influyentes en la época. Los propios emires y califas, como Abderrahman II, Abderrahman III y al-Hakam II, fueron grandes eruditos que se rodearon de sabios y pusieron la enseñanza al alcance de todo el mundo. Hicieron traducir las principales obras del sabergreco-helenístico, crearon bibliotecas públicas y privadas algunas tan célebres como la de al-Hakam II, y edificaron mezquitas en las que se impartían las ciencias religiosas y la jurisprudencia. Algunos fueron excelentes poetas, como el propio rey al-Mutamid de Sevilla, y su amigo y visir Ibn Ammar.
Se dedicaron numerosas obras al estudio del saber y la enseñanza, y a la clasificación de las ciencias, comoaquella que escribió Abd Rabihi en el siglo X: al-Iqd al-Farid, "El collar único". Así se expresaba el autor acerca de los distintos saberes: "son los pilares en los que descansa el eje de la religión y del mundo. Diferencian al hombre de los animales, y al ser racional del irracional". También el célebre Ibn Hazm (994-1064) dedicó numerosas páginas a clasificar las ciencias en libros como elMaratib al-ulum, o Kitab al-ajlak. Este autor ha sido uno de los más prolíficos que ha dado el mundo musulman, destacando como poeta, teólogo, jurista, historiador y filósofo. Cuatrocientas, fueron las obras que escribió. Su lengua era muy crítica y mordaz contra el poder y la pobreza de espíritu. Acerca del saber dijo lo siguiente: "El que busca el saber para jactarse de él, o para ser alabado, o paraadquirir riqueza y fama, está lejos del éxito, pues su objetivo es alcanzar algo que no es el saber".
El legado cultural que Al-Andalus dejó en la península fue muy variado y afectó a estos sectores.
La prosa, la poesía y la música
La prosa y la poesía fueron dos disciplinas altamente valoradas por los andalusíes, amantes de la belleza, la estética y la naturaleza. La época de taifassupuso un auténtico caos político, pero también una "descentralización" del saber, que hasta entonces, se congregaba casi exclusivamente en Córdoba. Los reyes compitieron entre sí por lograr el más alto grado de erudición y la corte más sabia, y cultivaron, en especial, la poesía. Uno de los poetas que alcanzaron más alta fama, aparte del mencionado al-Mutamid, fue Ibn Zaydun (1003-1071), lo mismoque su amada, la princesa Wallada. También fueron renombrados al-Ramadi y, siglos más tarde, Ibn Zamrak, el poeta del siglo XIV que plasmó sus versos en los muros de la Alhambra. La forma más cultivada y elegante en poesía era la qasida, de complicado metro, aunque también surgieron nuevas formas populares llamadas muwashaha y zéjel, cuyo máximo exponente fue el vividor Ibn Quzman (siglo XII),cuyo renombre llegó hasta Bagdad.
La música nunca fue un género bien considerado por el mundo musulmán; aunque, en al-Andalus proliferaron grandes músicos, entre los que cabe destacar el célebre Ziryab, procedente de Bagdad en el siglo IX, quien, además de revolucionar las modas en el vestir, la cosmética y la cocina, fue un magnífico tañedor de laúd, al que agregó una quinta cuerda.
La...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.