Arte En La Edad Media
Páginas: 5 (1076 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2013
el arte en la edad media
(en Barasch, Moshe. Teorías del Arte. De Platón a Winckelmann. Alianza Forma No 108. Alianza Editorial. España 1995)
En la Edad Media las artes no tenían el sentido que tienen hoy. Ars significaba un cuerpo de conocimientos o un sistema de reglas transmisibles. El término artista podía servir para designar acualquier artesano, como a cualquier estudioso de las siete artes liberales [el trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música)]. Las artes visuales no tuvieron cabida en ninguna de estas disciplinas y permanecieron históricamente relegadas a los gremios artesanales, que constituían campos deactividad que, a los ojos de la época, no precisaban de conocimientos teóricos. Incluso, cada una de las artes visuales fue separada de las demás y considerada en contextos totalmente diferentes. Esta evolución general del arte en la Edad Media contribuyó a oscurecer el concepto de las bellas artes, haciéndolo más confuso de lo que había sido enla Antigüedad.
Asimismo, el pensamiento estético medieval estuvo condicionado por la creencia, siempre latente en el fondo de la cultura medieval, en un abismo entre lo celestial y lo terreno, entre lo interno y lo externo. La teología y algunas posturas monásticas condujeron a menudo al rechazo de las artes visuales como productoras de“ídolos”, como artes superfluas, tentadoras y demoníacas.
La controversia iconoclasta [págs. 49-60]
Durante la Edad Media se dio una cierta y evidente preeminencia del modo cristiano de ver la vida; asimismo tuvo en ella un papel importante la asimilación que hizo el mismo cristianismo de la cultura de la Antigüedad Clásica. Con el cristianismose dio una síntesis entre Oriente y Occidente, entre la tradición helenista y romana (s. III a. C. – II d. C) y la tradición judaica. Esto llevó a realizar un importante cambio en el discurso de los primeros cristianos, que eran de origen judío. Ellos tuvieron que explicar a los “paganos” los misterios de su religión a través de la filosofíay a través de la utilización de imágenes. Esto tuvo, a la larga, consecuencias importantes en el desarrollo de la cultura, tanto en el Imperio Romano de Oriente como en los imperios y reinos de Europa occidental, donde el mundo grecorromano fue asimilado de manera radicalmente diferente y compleja por los pueblos “bárbaros”.
Barasch noshabla primero de la llamada “Controversia Iconoclasta”, que se dio entre los siglos VIII y IX de nuestra era en el Imperio Bizantino. Dicha controversia ocupó un lugar primordial entre los conflictos sociales y políticos que hicieron tambalear en repetidas ocasiones al Imperio Romano de Oriente; la lucha entre los que atacaban y los quedefendían el culto de las imágenes religiosas tuvo consecuencias en la lucha por el poder político entre los diversos partidos. Sin embargo, los aspectos teóricos más importantes de dicho conflicto se dieron entre los teólogos y filósofos de ambos bandos.
La postura del cristianismo con respecto al arte y las imágenes sagradas siempre osciló entre elrechazo y la aceptación de los mismos. Por una parte, el cristianismo primitivo rechazaba las imágenes, basándose tanto en la prohibición bíblica de las imágenes como en los argumentos de los intelectuales “paganos”, que calificaban el culto a las imágenes y su identificación con lo divino como algo absurdo e infantil. Pero por otra parte,...
(en Barasch, Moshe. Teorías del Arte. De Platón a Winckelmann. Alianza Forma No 108. Alianza Editorial. España 1995)
En la Edad Media las artes no tenían el sentido que tienen hoy. Ars significaba un cuerpo de conocimientos o un sistema de reglas transmisibles. El término artista podía servir para designar acualquier artesano, como a cualquier estudioso de las siete artes liberales [el trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música)]. Las artes visuales no tuvieron cabida en ninguna de estas disciplinas y permanecieron históricamente relegadas a los gremios artesanales, que constituían campos deactividad que, a los ojos de la época, no precisaban de conocimientos teóricos. Incluso, cada una de las artes visuales fue separada de las demás y considerada en contextos totalmente diferentes. Esta evolución general del arte en la Edad Media contribuyó a oscurecer el concepto de las bellas artes, haciéndolo más confuso de lo que había sido enla Antigüedad.
Asimismo, el pensamiento estético medieval estuvo condicionado por la creencia, siempre latente en el fondo de la cultura medieval, en un abismo entre lo celestial y lo terreno, entre lo interno y lo externo. La teología y algunas posturas monásticas condujeron a menudo al rechazo de las artes visuales como productoras de“ídolos”, como artes superfluas, tentadoras y demoníacas.
La controversia iconoclasta [págs. 49-60]
Durante la Edad Media se dio una cierta y evidente preeminencia del modo cristiano de ver la vida; asimismo tuvo en ella un papel importante la asimilación que hizo el mismo cristianismo de la cultura de la Antigüedad Clásica. Con el cristianismose dio una síntesis entre Oriente y Occidente, entre la tradición helenista y romana (s. III a. C. – II d. C) y la tradición judaica. Esto llevó a realizar un importante cambio en el discurso de los primeros cristianos, que eran de origen judío. Ellos tuvieron que explicar a los “paganos” los misterios de su religión a través de la filosofíay a través de la utilización de imágenes. Esto tuvo, a la larga, consecuencias importantes en el desarrollo de la cultura, tanto en el Imperio Romano de Oriente como en los imperios y reinos de Europa occidental, donde el mundo grecorromano fue asimilado de manera radicalmente diferente y compleja por los pueblos “bárbaros”.
Barasch noshabla primero de la llamada “Controversia Iconoclasta”, que se dio entre los siglos VIII y IX de nuestra era en el Imperio Bizantino. Dicha controversia ocupó un lugar primordial entre los conflictos sociales y políticos que hicieron tambalear en repetidas ocasiones al Imperio Romano de Oriente; la lucha entre los que atacaban y los quedefendían el culto de las imágenes religiosas tuvo consecuencias en la lucha por el poder político entre los diversos partidos. Sin embargo, los aspectos teóricos más importantes de dicho conflicto se dieron entre los teólogos y filósofos de ambos bandos.
La postura del cristianismo con respecto al arte y las imágenes sagradas siempre osciló entre elrechazo y la aceptación de los mismos. Por una parte, el cristianismo primitivo rechazaba las imágenes, basándose tanto en la prohibición bíblica de las imágenes como en los argumentos de los intelectuales “paganos”, que calificaban el culto a las imágenes y su identificación con lo divino como algo absurdo e infantil. Pero por otra parte,...
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