Arte plebeyo

1 BOZÓKY, E.: La política de las reliquias desde Constantino a San Luis 1. EL COMIENZO AL CULTO A LAS RELIQUIAS El respeto al cuerpo de los mártires La sepultura de Cristo sirvió como modelo para los imitadores del sacrificio cristiano: la demanda de los cuerpos a las autoridades, los cuidados particulares, la inhumación. En el origen no existía una distinción fundamental entre la manera detratar a un difunto ordinario y a un mártir. La 1° etapa del culto a las reliquias la constituía la conmemoración del día del nacimiento a la nueva vida. Estaba reservada a los mártires y consistía en celebrar banquetes fúnebres anuales alrededor de la tumba. Los ritos cristianos dieron otro sentido a esas tumbas: se introducían en ellas para celebrar la eucaristía. Se recordaba el sacrificio de Cristoy se reactualizaban los gestos y palabras de los mártires. La muerte violenta de los mártires era percibida como una victoria. Se pensaba que su alma subía al cielo inmediatamente después de su pasión. Los mártires obtenían la gloria eterna junto a Dios. Su proximidad con Dios les permitía interceder a favor de los vivos. Los viajeros piadosos eran atraídos por los lugares del Antiguo y NuevoTestamento antes de ser atraídos por las tumbas de los mártires. La veneración esos lugares es inseparable del nacimiento del culto a las reliquias. Los acontecimientos bíblicos habían santificado todos los elementos del escenario y los convertían en reliquias representativas. Los restos y las tumbas de los mártires se vuelven también lugares santos. Virtus divina: fuerza que opera milagros. Animabalos restos de los santos. Revelaba el poder divino a los hombres sobre la Tierra. Las reliquias de los mártires y santos irradiaban esa fuerza para manifestar la gloria divina. Es en Oriente donde se evocó primeramente el poder curativo de los cuerpos santos. Expulsaban demonios y alejaban las enfermedades. Se establece un estrecho lazo entre los cuerpos de los santos y su alma. Las tentativas deexplicación de la virtus se fundamenta en esa unión indisoluble del espíritu y la carne: el alma de los santos, eternamente pura, debía dejar una marca, una huella sobre sus restos corporales, incluso después de la muerte. Para creer que las reliquias conservaban trazos de alma, la fe en la resurrección de Cristo era fundamental. Esta convicción permitía la sublimación del cuerpo humano, destinadoa resucitar al fin de los tiempos. Toda una serie de signos manifestaba la fuerza viviente en los restos: estado incorrupto del cuerpo, crecimiento de cabellos, barba, uñas, sangre fresca, olor agradable, luz sobrenatural rodeando sus apariciones. Serán utilizados como pruebas de santidad para autentificar cualquier caso de mártires desconocidos.

2 Categorías y jerarquía de reliquias Seveneraban particularmente las reliquias de Cristo y la Virgen. o Las reliquias de Cristo eran las más buscadas: sangre, lágrimas, vestimentas, telas e instrumentos de su Pasión. o La cruz, conservaba en gran parte en Jerusalén, recibió una veneración litúrgica muy importante. Los fragmentos de la cruz fueron las reliquias más apreciadas y extendidas. o Los clavos y la lanza de su crucifixión recibieronun culto particular. o La sangre derramada fue asimilada al sacramento de la comunión desde el cristianismo primitivo. A partir del s XI muchas ciudades pretendieron poseerla. o Veneración de las diferentes telas que conservaran la impresión del rostro o del cuerpo se remonta a épocas muy antiguas. o De la Virgen se conservan el velo, el cinturón y el sudario en Constantinopla, los cualesprotegen la ciudad desde el siglo VII. En Occidente, la veneración de las reliquias marianas son más tardías: s. XII. Entre las reliquias de los santos, las de los mártires, los apóstoles y las de Juan Bautista eran las más estimadas. Muy codiciadas, tuvieron destinos complejos. Después de la interrupción de las persecuciones, los eremitas, obispos, religiosos y religiosas fueron rodeados de un culto...