Arte e historia: tarkovsky

Análisis fílmico ANDREI RUBLEV (1966, A. Tarkovski)

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ANDREI RUBLEV (1966, Andrei Tarkovski)

INTRODUCCIÓN
"Religión, filosofía, arte - los tres pilares sobre los que descansa el mundo- fueron inventados por el hombre para condensar la idea de infinito" (Diario de Andrei Tarkovski) Andrei Rublev es la historia de un genio en su viaje iniciático desde que sale de su monasterio(caparazón vital) para conocer el mundo real (la miseria de los hombres, la debilidad de las tentaciones, los rituales paganos frente a la religiosidad imperante, la maldad del hombre) cayendo en su propia debilidad, hasta llegar a tocar fondo existencial. Y que es capaz de ir resurgiendo de su propia culpa y debilidad humana para llegar a trascender y aprovechar la catarsis usando su talento en lacreación de un nuevo arte sofisticado y trascendental. La película está basada en un guión escrito por el propio Tarkosvki, que no sigue una forma argumental, sino poética eligiendo los momentos que ha preferido el autor para hacer una película de dimensiones comerciales (duración que se mantiene en las 3 horas). Es considerada junto con Crimen y Castigo de Dostoievski las dos obras máximas de lacultura rusa. "El arte como religión; el artista como profeta. Ése es el credo de Tarkovski"

CONTEXTUALIZACIÓN
Durante el análisis estuvimos conociendo: • Crimen y Castigo de Dostoievski: con la relación psicológica del personaje protagonista, sus dudas y enfrentamientos morales así como el objeto material del asesinado: el hacha de la que luego veríamos continuas referencias en la película deTarkovski. • La Rusia medieval: desde el siglo XIII al XV, estudiando los diversos reinos bizantinos, rusos, tribus mongoles,... así como el avance y expansión de las hordas (tártaros y de otras denominaciones) con Genghis Khan como iniciador. • Los iconos rusos: partiendo de una base bizantina, principales escuelas, método de construcción de los mismos, etc. En particular, analizamosiconográficamente el icono de La Trinidad. • La diosa Epona: representación de mujer sobre caballo, como tránsito de la vida, curación, muerte. Muy adorada por las tropas romanas de caballería.

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CÓDIGOS FÍLMICOS EN TARKOVSKI
“El cine de Tarkovsky parte de una densidad conceptual muy intensa, pero siempre acaba en poesía, como si ésta fuera ellímite último del conocimiento humano. Nos llevan al misterio, a la fascinación de aquello que no podemos abarcar racionalmente.” (J.Fco. Montero) Las películas de Tarkovsky son muy particulares. Tenemos unos elementos visuales, un alfabeto semiótico (se signos y símbolos) que nos implican estados de ánimo de los personajes, de la acción, de la narración o del asunto filosófico que quiereremarcar. El problema es que no da pistas, se deja a la interpretación inteligente del espectador, del crítico o del propio autor. Son elementos poéticos que debemos tener presentes en el visionado de sus películas, en particular en Andrei Rublev tenemos: • Agua: fluir, renacer, vida. En todas sus expresiones: Lluvia (reflexión, cortina), Nieve (recuerdos congelados como la crucifixión, sueños), Río(fluir, sustancia que ensucian el agua) Fuego: destrucción, quemar etapas vitales, alumbrar a la razón. (Contraposición fuego encendido - fuego apagado). A veces representa el instinto animal interno y fuego de la razón. Blanco/Negro: narración histórica subjetiva, (diferencia temporal fash-back en las películas de color). En Andrei Rublev, el blanco y negro le da carácter historicista y clásico, consabor antiguo. Planos generales: Vista área como si un ente superior lo dominase todo. Véase plano general aéreo de Los Pájaros (Hitchcock). Estupendo empleo del cenital en plano general. Caballos: Elementos poéticos relacionados con la razón, el instinto desbocado o el gusto elegante y digno. (Comparativa con el caballo que aparece en las primera parte de SOLARIS). En casi todas las escenas...