Arte y multitud. Ocho cartas

Toni Negri
Arte y multitudo. Ocho cartas
Prólogo, edición y traducción de Raúl Sanchez.

Toni Negri

Arte y multitudo.
Ocho cartas.

Prólogo, edición
Y traducción de Raúl Sánchez.

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Colección: Minima Trotta
Título original: Arte e multitudo. Sette lettere del dicembre 1988.
© Toni Negri, 2000
© Raúl Sanchez, 2000
© Michael Hardt, 2000
© Editorial Trotta S.A., 2000
ISBN:84-8164-388-2

Edición por scanner: Ernesto Hernández B.
Carátula para esta edición: Acrílico, sin título, Silvia Hernández Z.

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Contenido

Prólogo - Carta a Toni, sobre Arte y Multitudo - 1 de diciembre de 1999 …. (5)
Carta a Gianmarco. Sobre lo abstracto. - 1 de diciembre de 1988 …. (11)
Carta a Carlo, Sobre la posmodernidad - 5 de diciembre de 1988 …. (15)
Carta a Giorgio,sobre lo sublime - 7 de diciembre de 1988 …. (19)
Carta a Manfredo, sobre el trabajo colectivo. - 10 de diciembre de 1988 …. (23)
Carta a Máximo, sobre lo bello. - 5 de diciembre de 1988 …. (29)
Carta a Nanni, sobre la construcción. - 18 de diciembre de 1988 …. (35)
Carta a Silvano, sobre el acontecimiento - 24 de diciembre de 1988 …. (39)
Carta a Raúl, sobre el cuerpo. - 15 de diciembre de1999 …. (45)
Itinerario de Toni Negri, por Michael Hardt …. (51)

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Prólogo
Carta a Toni, sobre Arte y Multitudo
1 de diciembre de 1999
Querido Toni
A estas alturas, lo innegable es que tu librito, en su extrema condensación, construye una
problematización del arte que no permite que nos sustraigamos a las tareas que nos imponen
las alternativas de constitución de nuestraépoca, al contrario, añade nuevas determinaciones
y reúne elementos disjuntos en un continuo problemático. No es la menor de las
consecuencias del librito -no sé si pensarás del mismo modo- la deconstrucción «desde
dentro» del territorio estético tradicional, arrancado aquí de su modesta pero segura posición
tradicional a la derecha de la metafísica, pero también de su penoso papel de «ontologíademocrática débil» en las peores versiones del posmodernismo filosófico. En cambio, Arte y
multitudo nos arroja a la superficie contingente de un ser constitutivo, colectivo y
productivo, y nos lo ofrece como medio en el que recobrar una imaginación verdadera en
ruptura con la doxa contemporánea acerca de la «estetización de la realidad».
A mí la lectura y el trabajo sobre el texto mesuscitan no pocas prolongaciones e
hibridaciones del marco problemático de Arte y multitudo; quisiera comentarte algunas de
esas cuestiones y problemas abiertos e intentar estimularte, a pesar del tiempo transcurrido, a
repensar hoy la singularidad de las prácticas artísticas.
En primer lugar, recordemos que el arte es “un poder constituyente, una potencia
ontológicamente constitutiva. A travésdel arte el poder colectivo de la liberación prefigura
su destino”1. Asimismo, “el trabajo artístico es trabajo liberado y el valor producido es por
tanto una excedencia de ser producida libremente”2. De las últimas líneas de Arte y
multitudo, no olvidamos el desafío lanzado que ve l'enjeu del arte en nuestros días en la
determinación de la relación entre acontecimiento y relato. Por otraparte, en Lenta Ginestra3
hemos podido aferrar la circulación entre hacer poético, actividad ética y verdad que define
un horizonte materialista acerca de la poesía. Leemos cómo la poesía, un trabajo inmediato
que se mueve en el vacío, en la completa carencia de significado de los materiales
mundanos, arranca allí a la nada para construir en la inmediatez; esta construcción precedeontológicamente a todo efecto de verdad, y en su contingencia la actividad ética traza
direcciones de significado, decisiones materiales en las que todo efecto de verdad se somete
a la discriminación en el seno de la constructividad ontológica del cuerpo colectivo, a través
de una investigación, una búsqueda que nos hace volver de nuevo a la poesía como potencia
que funda intensivamente nuevos motivos,...