arte y poesia

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Y
POESÍA
MARTIN HEIDEGGER
CO
BREVIARIOS
\J e Fondo de Cultura Económica

BREVIARIOS
del
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA

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ARTE Y POESÍA

M A R T I N

H E I D E G G E R

Arte y Poesía
Traducción y Prólogo
de
SAMUEL RAMOS

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MÉXICO

Primera edición en español,
Primera reimpresión argentina,

1958
1992

Título original:
DerUrsprung des Kunstwerkes, primera edición 1952; última
1980
Hólderlin unddas Wesen der Dichlung, primera edición
1937; última 1971
© Vittorio Klostermann GmbH. Frankfurt/Main

© 1958, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
© 1988, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA S.A. DE C.V.

Av. de la Universidad 975; 03100 México
FONDO DE CULTURA ECONÓMICA DE ARGENTINA S.A.

Suipacha 617; 1008 Buenos Aires

ISBN:950-557-124-0

Impreso en Argentina - Printed in Argentina
Hecho el depósito que previene la ley 11.723

PROLOGO
Los" DOS ensayos cuya versión española aparece en
este volumen constituyen hasta ahora las reflexiones
que Heidegger ha dedicado para responder más estrictamente al problema de la estética. Son El origen
de la ebra de arte y Holderlin y la esencia de la
poesía, que se reúnen con eltítulo abreviado de
Arte y poesía. Ambos escritos fueron leídos por su
autor en conferencias sustentadas con diferencia de
algunos meses, sucediéndose cronológicamente en el
orden citado. Cierto que el ensayo sobre la poesía
fue publicado antes de 1937 y el ensayo sobre el
arte en 1952. Sin embargo, no adoptamos el orden
de su aparición editorial, sino el orden en que se
presentaron alpensamiento de Heidegger, como el
más lógico, y que facilitará más la comprensión del
lector, puesto que en el escrito sobre poesía se
aplican algunas ideas más ampliamente explicadas
en el escrito sobre arte.
La estética del siglo XJX, según observa N. Hartmann, se dedicó de modo muy unilateral a tratar el
arte como actividad subjetiva, dejando en segundo
término el examen profundo y directo dela obra de
arte que es al fin de cuentas el motivo determinante
de aquella actividad. El cambio de dirección del
pensamiento estético que pide Hartmann no sé ha
producido hasta nuestro siglo, y puede considerarse
7

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PRÓLOGO

pia esencia. Hace observar Heidegger que de las
tres interpretaciones del ente la que ha alcanzado
el mayor predominio es la de la unión de materia
yforma, porque se ha derivado del análisis del útil,
muy próximo a la representación humana, puesto
que el útil es nuestra creación. La cuestión para
Heidegger es discernir las diferencias esenciales y
los puntos comunes entre la cosa,' el útil y la obra
de arte.
Una vez desbrozado el camino, sobre todo, demoliendo los prejuicios tradicionales, se inicia la parte
constructiva, adoptando un métodoqué es el fenomenológico, puesto que consiste, como dice el autor,
en describir simplemente un útil "sin teoría filosófica alguna". La práctica no se ajusta estrictamente
a este programa como lo puede comprobar el lector,
que encontrará entremezcladas la descripción con la
interpretación, la fenomenología con la hermenéutica. Este es, por lo demás, .el1 método que explícitamente adoptaHeidegger en su ontología fundamental.1 Toda ontología es fenomenología, porque
no hay nada tras del fenómeno y si hay que descubrirlo es porque éste siempre se oculta o se disimula. Pero en vez de elegir como materia de su
investigación un útil real, por no juzgarlo indispensable, Heidegger toma un cuadro de Van Gogh
que representa un par de zapatos viejos de cam1
Cf. El ser y el tiempo, trad. esp.de José Gaos, Fondo
de Cultura Económica, México, 1973, pp. 41-42.

PROtOGO

u

pesino. La pintura es de estilo naturalista que el
mismo Van Gogh en una de sus cartas (529) califica de "naturaleza muerta". La vejez de los zapatos ha sido captada de modo tan extraordinario por
el artista qué en las deformaciones que han quedado
como huella del trabajo puede leerse la historia de
la...