Arte Y Poesia

UNIVERSIDAD VERACRUZANA.
Facultad de Arquitectura.
Materia: Teoría de la Arquitectura.
Catedrático: Dr. Arq. Daniel R. Martí Capitanachi.
Lecturas de apoyo.

HEIDEGGER, Martín.
1973 Arte y Poesía.
(1978) Traducción y prólogo de Samuel Ramos.
Segunda edición.
Fondo de Cultura Económica.
México.



Síntesis.
El autor expone una serie de reflexiones acerca de la obra de arte, su origen y esencia,ontología y rasgos distintivos.

Señala que la obra de arte es una cosa, a la que se le adhiere algo que la distingue de las otras cosas, de las meras cosas. De tal forma que es posible, desde la perspectiva del autor, buscar en la cosidad de la obra de arte y en el algo más que se le adhiere, los rasgos que le implican el carácter artístico.

En el afán de esa búsqueda, compara la cosidad de lacosa con el problema que en filosofía ha entrañado el ser del ente. Partiendo de un marco histórico, recurre a tres explicaciones dadas en el pensamiento occidental al respecto: a) la cosa como aquéllo en torno a lo cual se han reunido las propiedades; b) cosa como la unidad de la multiplicidad que se da en los sentidos, y c) la cosa entendida como materia formada, esto es, la asociación de lamateria y la forma.

Pero ninguna de estas tres nociones le satisface, dado que son aplicables tanto a la mera cosa como a la obra de arte, sin poder distinguir para la última los rasgos que les son genéricamente propios.

Distingue entre las cosas, a las cosas útiles, a las meras cosas y a las obras de arte. En las primeras existe, además de la cosidad, un valor útil que les caracteriza y que sesublima cuando su misma utilidad deja de ser perceptible por sí misma para sólo limitarse a cumplir su función. Las meras cosas, en oposición, sólo están dotadas de cosidad, ya que aunque pudieran ser útiles -potencialmente- dicho valor no les ha sido conferido. Las obras de arte por su parte, no son meras cosas ni cosas útiles, pues aún cuando cumplen una determinada función, no es su rasgo distintivoel prestar un servicio.

Tomando como referente un cuadro de Van Gogh que muestra unos zapatos viejos, infiere el autor que lo que en el cuadro se expone no es la utilidad de los mismos y menos la forma o el material de que están hechos, sino una verdad y, que es esa verdad, la que otorga al cuadro su calidad como obra de arte. Concluye que:"...En la obra de arte se ha puesto en operación laverdad del ente" (p. 63), y que la esencia del arte -origen de la obra de arte, además-, es precisamente el establecimiento de la verdad, llevando lo artístico más al plano de lo lógico que de lo estético.



Asocia a los términos Tierra y Mundo las significaciones de ocultación y develamiento del ente; la tierra, en tanto aportadora de materiales oculta al ente para sólo mostrar su cosidad. Enoposición, el mundo descubre las características de éste. De ahí que para el autor la verdad radique en la desocultación total del ente y que las obras de arte estén más cargadas de mundo que de tierra, de intención más que de material.

La obra de arte implica un proceso de creación, por lo que es producida, confeccionada. Para Heidegger, la obra de arte es la portadora de la verdad -objetivismo-, lacual se descubre a través de la contemplación. El prologuista al texto hace alusión respecto de esta contradicción, apuntando la más débil posición del autor en el sentido subjetivo, ya que la mayor porción de su tesis se centra en los rasgos mismos del objeto como portador de la verdad, que en la contemplación de que es objeto por parte del espectador, ya individual o colectivo.

Heidegger señalaque el arte como iluminación sobre lo descubierto es, más que imaginación o fantasía, Poesía. La Poesía sería así, el arte mismo, como revelación, como desocultación del ente que conlleva a la verdad, y por ello, las artes y la poesía forman parte de él.



Se recurre al lenguaje para nombrar al ente, por lo que es el lenguaje lo que manifiesta al ente. Si el lenguaje es medio de conocer al...