arte y psicoanalisis

JOSE LEONARDO PALACIO ESTEBAN

ARTE Y PSICOANÁLISIS
El pensamiento escolástico delimita como impartir el conocimiento, Humberto eco define: “en la cima de la evolución la civilización medieval intenta, para lo bello como para cualquier otro valor, fijar la forma estable de las cosas en una formula límpida y compleja…”.
De esta forma se explicita en donde y desde donde se configuran tanto loscontenidos filosóficos como los contornos del arte.
Se configura también una idea del infinito diferente a la del periodo anterior; centro y circunferencia son dios que esta por doquier y en ninguna parte.
- las ideas arraigadas a las bases escolásticas, daban como resultado una salida a los problemas conceptuales de la época, siendo muy sencilla la idea de explicar todo en torno a dios.
Alcambiar la idea de infinito, cambia también la idea de que puede ser considerado bello y de quien puede producirlo, el artista empieza a ser considerado por su genio, y el arte en general, como una de las formas en que se regula la idea que sostiene el pensamiento renacentista.
- el arte da una herramienta para dar a conocer de maneras graficas el movimiento sin que se saliera de sus propósitos.Lo que en ese momento se conoce como ciencia estarán al servicio de la idea de crecimiento, conocimiento y arte están aunados.
Quizá la pintura que mejor refleje este ideal sea la escuela de Atenas, que con el saber que llega de Grecia a través de sus filósofos, el que aportan sus mitos y el que es aportado desde oriente.
Siglo XVI, autores como Maquiavelo comienzan a plantear su incredulidad enla idealidad de armonía que pretendía alcanzar el espíritu renacentista.
El siglo XVII marca el comienzo del mundo moderno, sobre todo por la actitud mental de la época.
Analizando “la lección de anatomía del Dr. Tulp”, el profesor barker señala: el cuerpo que ocupa el centro de la pintura esta para que no se fijen en él, que escontra él, contra su índole inmediatez que debemos pensar.
Comoseñala Lancan: el filósofo Rene Descartes, termino con el formalismo aristotélico y se erigió en uno de los creadores de la ciencia del siglo XVII.
- todas estas pautas nos permiten inferir el gran cambio y por ende evolución que tuvieron las artes y las ciencias a raíz del pensamiento dado en el renacimiento y el gran aporte de los grandes pensadores del siglo XVII.
La inecuación de la razóncientífica, señalada por Nietzsche, “no es el triunfo de la ciencia lo que caracteriza nuestro siglo XIX, sino el triunfo del método científico sobre la ciencia”.
Habría que concluir que el progreso está muerto pero dominante” o como indica Miller: “el malestar moderno es cuando se prueba que el mundo de la ciencia no está hecho para el hombre”.
En el mundo occidental el progreso y la modernizaciónya no ilusionan a nadie.
¿Cómo caracterizar este momento y nuestro qué hacer?”….como los gladiadores que participan de la exhibición del cuerpo marcado por el más allá del principio del saber… el psicoanálisis.
- según las pautas de Lacan nuestras posibilidades artísticas estas directamente ligadas a nuestro momento en la historia lo cual nos deja el interrogante de que tal vez somos impotentespara adelantarnos a ella, o tal vez sea la función del artista relatarla a su paso.

















Mitología nórdica



Los dioses nórdicos eran mortales, y solo a través de las manzanas de Iðunnpodían esperar vivir hasta el Ragnarök. Imagen por J. Penrose, 1890.
La mitología nórdica o escandinava comprende la religión, creencias y leyendas de los pueblos escandinavos,incluyendo aquellos que se asentaron en Islandia, donde las fuentes escritas de la mitología nórdica fueron reunidas. Es la versión mejor preservada de la antigua mitología germana, común a todos los pueblos germanos, que también incluye la estrechamente relacionada mitología anglosajona. La mitología germana, a su vez, ha evolucionado de una mitología indo-europea que era más temprana.
La...