Arte y religion

Universidad Autónoma de Nuevo León HISTORIA DE LAS IDEAS
Alumna: Arq. Carmen Beatriz López Caballero
ARTE Y RELIGIÓN
Lo que se requiere para que una obra tenga interés artístico así como para que sea considerara una creación artística es, hablando en términos generales, una energía vital en la cual lo universal se halla presente no como ley y máxima sino como elemento activo en unión conel alma y las emociones.
Hegel, Aesthetik.
Religión y Civilización
El hombre primitivo considera la cosa y sus propiedades como un todo sintético, solo en un estado posterior de la evolución social aquello que denominamos fenómeno natural tiende a convertirse en el único contenido de la percepción con la exclusión de otros elementos, los cuales luego toman la forma de creencias yfinalmente aparecen como supersticiones, pero en el estado posterior de la religión al cual nos referimos ahora el hombre supersticioso, y frecuentemente también el hombre religioso, de entre nosotros, cree en un doble orden de la realidad, uno visible, palpable y subordinado a las leyes esenciales del movimiento y el otro invisible, intangible, “espiritual” formando una esfera mística.
La religión esuna explicación, incluso una explicación racional, de la estructura del universo y del destino del hombre. En el estado pre lógico, no podemos separar claramente el arte de la naturaleza; una piedra natural podía servir como obra de arte tanto como una piedra esculpida. Un mismo dibujo podía representar cosas totalmente diferentes. La obra de arte se convierte en intermediaria entre el mundo delos fenómenos naturales y el de las presencias espirituales. Pasa a ser o bien, un símbolo para expresar un estado psiquo o emotivo, o bien una representación o imitación de un objeto natural.
Una vez se establece la noción de dos órdenes de existencia, uno visible y otro invisible, será el de mayor interés e importancia todo intento de convertir en visible lo invisible. Desde luego, será unprivilegio tan peligroso y dudoso que esta actividad tendrá que ser controlada por los responsables de la unidad social, será inevitable la tendencia de controlar el arte en interés del sistema religioso predominante. El problema consiste precisamente en determinar qué efecto tiene tal control sobre el arte considerado como una actividad autónoma. Se estudiará ahora en qué condiciones se encontrabaese impulso bajo la denominación de la religión.
Tipos de religiones civilizadas
Podemos distinguir cuatro tipos de religiones civilizadas. David Hume estableció una clara distinción entre superstición y entusiasmo o “fanatismo”. La debilidad, el miedo, melancolía, junto con la ignorancia son las autenticas fuentes de las supersticiones declara Hume, esperanza, el orgullo, la presunción,imaginación junto con la ignorancia, son autenticas fuentes de entusiasmo. Este es un punto de vista absolutamente objetivo y racionalista que juzga las religiones por su apariencia externa.
Los procesos graduales de la evolución de la religión y las variaciones del grado de esa evolución en las diversas partes del mundo, puede considerarse mas simplemente y con un evidente rigor histórico como unatendencia hacia la racionalización, afirma el profesor Whitehead.” La religión en cuanto recibe una expresión externa en la historia humana, muestra cuatro factores o facetas; rito, emoción, creencia y racionalización. Pero esos cuatro factores no ejercen igual influjo en todas las épocas históricas, pero sin duda, encontramos que estos factores corresponden bien a los tipos de arte religiosos.El arte del hombre primitivo era ritualista, ceremonial, comunal, y desde el punto de vista del individuo también reflexivo.
En Egipto, Mesopotamia y China, ya en el arte Neolítico, los objetos dejaron de tener una función estrictamente utilitaria, para adquirir una función estética, tenían una función ceremonial. El ritual engendra emoción, el hombre descubrió que lo que había hecho por...