Arte y Sociedad de Masas. Unq, Casullo

UNIVERSIDAD NACIONAL DE QUILMES

Arte y Sociedad de Masas
Prof. Mariana Casullo
Lizewski Lucía
01/12/2014

Departamento de Ciencias Sociales.
Diplomatura en Ciencias Sociales.
E-mail: lulizewski@hotmail.com

Lizewski Lucía

UNQ

1)Steiner critica los valores de las sociedades occidentales actuales, en las que prevalece
fundamentalmente el consumo, lo parasitario y lo secundario. Con esto serefiere a que los
individuos ya no pasan por la experiencia del contacto directo con una obra de arte, sino
que reciben comentarios y críticas diarias que remiten a estas, y que creen que al haberlos
escuchado ya no es necesario tomarse el tiempo de leerlos/escucharlos/observarlos
activamente. Se dejan guiar por una interpretación realizada por “eruditos” y académicos, y
la toman como propia. En estesentido, las asociaciones especializadas tomaron inspiración
de los métodos de las ciencias naturales, las cuales buscan que haya una única forma
posible de ser. En la sociedad actual, el periodismo es el principal encargado de llenar cada
espacio de nuestra conciencia, a través de la noticia diaria, efímera, e importante hasta que
una nueva noticia la desplace y la coloque en el olvido. Para elperiodismo todas las cosas
tienen igual importancia, todas son solo diarias. Buscan producir impacto a partir del
acontecimiento, pero no problematizan acerca del mismo. No consideran al arte, la música,
la escritura seria como interesante, dado que no se sumergen en el sensacionalismo de las
noticias que transmiten. De esta manera, el arte, la música y los libros deben competir por
un lugar entrelos gustos de la burguesía. Esto se debe a que la originalidad, que es lo que
caracteriza a la obra de arte, es la antítesis de la novedad, de acuerdo a lo postulado por
Steiner.

El autor plantea que el expansionismo de la visión académica crítica es el problema que
afecta a la sociedad occidental, que por medio de la crítica del arte, la música y las letras
“domestica” la opinión. “A medida quevan arraigando más obras en el corpus de lo
indispensable, los filólogos y los críticos de textos preparados para este exigente oficio […]
se encargan de “textualizarlos” críticamente.”1 Tales textos críticos (libros, artículos, tesis)
son en realidad afirmaciones personales de acuerdo al gusto de quien lo escribe,
argumentos de este discurso secundario; no son investigaciones acerca de las obrasde arte.

La aproximación crítica y la responsabilidad con la que acercarse e interactuar con la obra
de arte es algo que, de acuerdo a Steiner, puede ejemplificarse pero no enseñarse. No hay
posibilidad de la sistematización de la “transmisión” de este saber de una generación a otra,
no puede ser explicado como los científicos explican un experimento. Esto sucede debido a
que cada aproximación decada individuo es y debe ser totalmente personal y desligada de
cánones a los que adaptarse. Restringirse a sólo tener la experiencia a partir del significado
del significado, de la crítica de la crítica, de textos sobre textos (metatextos), denota una
actitud de falta de compromiso y carencia de responsabilidad frente la obra de arte.

1

Steiner George, Presencias reales, Destino, 2007, p.502

Lizewski Lucía

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Ante esta ciudad parasitaria, que se nutre de la crítica de la crítica, Steiner propone una
comunidad imaginaria. En ella no habría libros de crítica literaria, ni seminarios, tesis,
ensayos, interpretaciones, conferencias sobre poetas, novelistas, pintores. En esta
comunidad prevalecerá como método para abordar las obras de arte lo que el autor
denomina la “hermenéutica enacto”, es decir un entendimiento e interpretación
responsable, activa por parte del lector, del cual se requiere que sea no mero espectador de
la obra de arte sino un intérprete, el cual realiza una comprensión en acción, y traduce
inmediatamente. El intérprete es aquel que asume un compromiso con la obra de arte,
compromete todo su ser al servicio de la misma, y lo hace de manera responsable,...