Arte Y Sociedad De Masas

Vattimo argumenta una idea en relación al plano de las ideas y al plano práctico. El plano de las ideas está marcado por la multiplicidad de voces y el práctico por la creación de los estados nacionales y el fin del imperialismo y el colonialismo. Ahora bien, qué nos quiere decir con esto, se trata del camino hacia la sociedad de la comunicación, todo está creado para que, de una u otra manera,“comunique”. Aun sabiendo que ya no existe una realidad, no contamos con un dato objetivo, a cambio de esta sociedad comunicadora lo que recibimos son distintas imágenes, diferentes interpretaciones, inclusive, construcciones, que nos proporcionan los mass media, y con eso nos quedamos.
Siguiendo con la línea del debate modernidad- posmodernidad, ponemos en escena a Steiner, donde surge la preguntapor el significado del significado, que también apuesta por la trascendencia y la propuesta de discutir la diferencia entre palabra y significado. Esa “presencia real”, una instancia comunicativa, en donde uno realmente se encuentra con el texto, con la obra. Lo importante para Steiner en la instancia dialógica, sin mediaciones, sin los mass media que reproducen o reconstruyen demoliendo larealidad objetiva. Es necesario que exista un apego a la responsabilidad, una idea antipedagógica de aprender de memoria, que es la que profundiza el dominio de la obra.
Steiner también plantea la idea de la norteamericanización de la cultura, esto es, convertir a la cultura en un objeto industrial; esa “dialéctica de falsa inmediatez” porque uno “cree” tener acceso a las cosas.
La realidad es quelos medios dan lugar a los “críticos de arte” que en lugar de acercarnos a las obras, nos alejan. El periodismo es una forma recortada de la realidad, por esto Vattimo menciona, y no de manera inocente, la idea de “perversa lógica interna”. Genera una temporalidad instantánea, todas las cosas tienen, más o menos, la misma duración. El genio de la época es, sin duda, el periodismo. Es por eso que,el periodismo, los mass media no van de la mano con el arte, el arte apuesta por la durabilidad, su temporalidad no es específica. Los medios de comunicación siguen la línea del discurso secundario, del texto sobre el texto, del abuso por las palabras de los mass media. Steiner pretende recuperar el significado, hacer una cultura de primera mano, apuesta a la transcendencia, al “volver a leer”, ala hermenéutica, a la tradición.
Profundizando un poco la idea de transformación social y creación cultural tenemos a Castoriadis, que nos plantea la pregunta de qué es pensar política y cultura hoy. Por política, se entiende transformación social, revolucionaria, poner en acción la no profesionalización del pensamiento. A la cultura, en lo que tiene ver a formar un individuo de acuerdo a valores(paideia), valores que no son dados sino creados. Castoriadis argumenta la idea de que en la actualidad existe la promesa de la accesibilidad, que en lugar de favorecer cumple el rol contrario, uno cree estar más cerca de las cosas.
Y haciendo un poco de historia, luego del triunfo de la burguesía capitalista (siglo XIX) aparece una nueva situación: “la indiferencia cultural” de la sociedad, dedonde surge un quiebre entre el público cultivado, al que se dirige el arte “sabio” y un pueblo que consume lo que la cultura burguesa deja. Y con esto, nos viene la idea de “arte popular” el cual se caracteriza por la relación que sostiene con el tiempo y esta durabilidad, a su vez, guarda relación con su modo de transmisión.
Castoriadis también menciona el culto a la vanguardia, que trae conella un nuevo público. Esa idea del futuro ahora, la idea que tiene el hombre de cambiar lo establecido, cuando diferenciamos que ya no es más moderno, es vanguardista.
“Si el hacer de los individuos está orientado esencialmente hacia la maximización antagónica del consumo, del poder, del estatuto y del prestigio; si el funcionamiento social está sujeto a la significación imaginaria de la...