Arte

Páginas: 7 (1605 palabras) Publicado: 11 de octubre de 2011
problematica
Todo no está dicho, al contrario, apenas comienza esta nuevaetapa; se abre ahora un nuevo tiempo de creatividad e iniciativade los pueblos en el continente. El aliento está también en
Uruguay, con el gobierno del Frente Amplio y sus décadas de
construcción paciente y sostenida; está en las luchas del pueblo
boliviano, brasileño, argentino, paraguayo, peruano, nicaragüense,haitiano, y otros.
Como el primero, el objetivo central de este texto es contribuir
a la reflexión colectiva entre la militancia de los movimientos
sociales y políticos del continente acerca de aspectos fundamentales
referidos al poder, el sujeto social, político e histórico,
el proyecto, la organización política, la participación electoral y
la necesidad de construir una amplia fuerza social quela sustente,
impulse y proyecte los procesos sociales hacia transformaciones
más allá de lo coyuntural.
necesidad de replantear hoy la relación sujeto-clase y, particularmente en Latinoamérica,
la relación sujeto-clase-pueblo.
Crear una nueva civilización humana
El capitalismo neoliberal globalizado desafía a la humanidad apensar –con urgencia- en su sobrevivencia. Frente alafianzamientocreciente de la barbarie y de la muerte que –inevitablementeesconsustancial al predominio global de la tiranía del capital ysus lógicas perversas y antihumanas, defender la vida supone,
Los paradigmas predominantes de nuestra cultura y nuestro
modo de vida, nacidos y desarrollados bajo la hegemonía de
la civilización (occidental) están en crisis, y esto comprende también
a los paradigmasemancipatorios del siglo XX.1
En este momento histórico la interrogación acerca del socialismo
como posible alternativa de civilización vuelve a ser parte
de los debates acerca de la transformación social.
Las experiencias socialistas nos enrostran las
consecuencias negativas de los intentos de transformar la sociedad
basados en el economicismo,
Por esa vía, quedó
relegada u olvidada laproblemática central de la transformación
social: articular el camino de la liberación social con la
necesaria liberación individual, es decir, con la [auto]construcción
de hombres y mujeres nuevos, libres.2
Es importante rescatar el contenido integral que Marx daba al concepto economía:
no reducido a lo estrictamente económico sino, comprimiendo en él ladinámica integral de la vida social.Transformar el modo de producción implica,por tanto, la transformación del modo de vida que dicho modo, regido porla lógica reproductiva del capital, le impone a los trabajadores y a la sociedaden su conjunto.
En el caso de la construcción del sujeto revolucionario, esto significa abocarnos a la rearticulación partido-clase-pueblo. Promover la reapropiación colectiva del quehacer político, de laciudadanía, por parte de los trabajadores y el pueblo todo. Esto es imprescindible porque imprescindible resulta ir más allá del capital y sus jerarquizaciones, subordinaciones y exclusiones. Y esto empieza en los cimientos mismos de la producción, en los centros de trabajo: la reapropiación de la integralidad del saber, de la participación colectiva en las decisiones, en
el control, en laresponsabilidad.

Es por esto que el empoderamiento del proceso de producción transforma
radicalmente el modo de producción y reproducción de la cultura del capital
en la sociedad: democracia es desde esta perspectiva construir socialismo y
liberación sobre nuevas bases.
puntos de vista
Me refiero, en primer lugar, a los planteamientos de Carlos Marx, y también a
los de Rosa Luxemburgo, quien tantocombatió al interior de las filas de la izquierda
a favor de la democracia revolucionaria, de la experiencia de la lucha
de clases como camino para la formación de la conciencia política y, consiguientemente,
del proceso de transformación del poder. Lo contrario, sostenía
ella, acelerarlo todo para tomar el poder, era crear una situación revolucionaria
artificial, como artificiales serían...
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