Arte

Wassily
Kandinsky
de lo
espiritual en el arte

premia
la nave de los locos

Título original: Über das Geistige der Kunst
Traducción: Elisabeth Palma
Diseño de la colección: Ascencio

Primera edición
1979
Quinta edición
1989

Derechos reservados de esta edición por Premia
editora de libros s. a.

ISBN 968-434-116-4

Premia editora de libros, S. A.
Tlahuapan, Puebla.(Apartado Postal
12-672 03020 México, D. F.).

Impreso y hecho en México
Printed and made in México

NOTA PARA LA EDICIÓN DIGITAL: Las pinturas que aparecen en este documento no corresponden a la edición impresa, originalmente en blanco y negro.

Desde su mismo título, este libro de Wassily Kandinsky nos sitúa en gran medida en la formula pragmática de los expresionistas y, a la vez, nos expresa,por primera vez, la tendencia a la unificación sistemática de una teoría artística. No es casual que en lugar de una simbiosis de las artes o de su aglomeración con miras a una eficacia, se vea intervenir el concepto de la reciprocidad técnica entre ellas. De lo espiritual en el arte es la respuesta personal de un pintor ante las dificultades particulares de su oficio y a la necesidad de trazarseun esquema teórico en el cual apoyarse para esclarecerse a sí mismo vital y artísticamente.

Índice

INTRODUCCIÓN 5
I. EL MOVIMIENTO 9
II. EL CAMBIO DEL RUMBO ESPIRITUAL 13
III. LA PIRÁMIDE 22
IV. LOS EFECTOS DEL COLOR 24
V. EL LENGUAJE DE LAS FORMAS Y LOS COLORES 27
VI. TEORÍA 51
VII. LA OBRA DE ARTE Y EL ARTISTA 60
EPILOGO 68

INTRODUCCIÓN
Cualquier creaciónartística es hija de su tiempo y, la mayoría de las veces, madre de nuestros propios sentimientos.
Igualmente, cada periodo cultural produce un arte que le es propio y que no puede repetirse. Pretender revivir principios artísticos del pasado puede dar como resultado, en el mejor de los casos, obras de arte que sean como un niño muerto antes de nacer. Por ejemplo, es totalmente imposible sentir y vivirinteriormente como lo hacían los antiguos griegos. Los intentos por reactualizar los principios griegos de la escultura, únicamente darán como fruto formas semejantes a las griegas, pero la obra estará muerta eternamente. Una reproducción tal es igual a las imitaciones de un mono.
A primera vista, los movimientos del mono son iguales a los del hombre. El mono puede sentarse sosteniendo un librofrente a sus ojos, dar vuelta a las páginas, ponerse serio, pero el sentido de estos movimientos le es ajeno totalmente.
Hay, a pesar de esto, otra igualdad exterior de las formas artísticas que se asienta en una gran necesidad. La igualdad de la aspiración espiritual en todo el medio moral-espiritual, la aspiración hacia metas que, perseguidas primero, fueron luego olvidadas; es decir, laigualdad del sentir interno de todo un periodo puede llevar lógicamente al empleo de formas que en un periodo anterior sirvieron positivamente a las mismas aspiraciones. Así nació parte de nuestra simpatía, nuestra comprensión y nuestro parentesco espiritual con los primitivos. Como nosotros, esos artistas puros buscaron reflejar en sus obras únicamente lo esencial: la renuncia a lo contingente apareciópor sí sola.
A pesar de su valor, este punto importante de unión espiritual no es más que un aspecto. Nuestro espíritu, que después de una larga etapa materialista se halla aún en los inicios de su despertar, posee gérmenes de desesperación, carente de fe, falto de meta y de sentido. Pero aún no ha terminado completamente la pesadilla de las tendencias materialistas que hicieron de la vida en elmundo un penoso y absurdo juego. El espíritu que empieza a despertar se encuentra todavía bajo el influjo de esta pesadilla. Sólo una débil luz aparece como un diminuto punto en un gran círculo negro. Es únicamente un presentimiento que el espíritu no se arriesga a mirar, pues se pregunta si la luz es sólo un sueño y el círculo negro la realidad.
Esta duda y los sufrimientos aún válidos de la...