arte

¿qué es el arte?, es visión o intuición. El artista produce una imagen o fantasma, y que gusta del arte dirige la vista al sitio que el artista le ha señalado con los dedos y ve por la mirilla que éste
le ha abierto, y reproduce la imagen dentro de sí mismo. Intuición, visión, contemplación, imaginación, fantasía, figuración, representación, son palabras sinónimas cuando discurrimos en derredordel arte y que elevan nuestra mente al mismo concepto o a la misma esfera de conceptos, indicio del consenso universal.
niega, ante todo, que el arte sea un fenómeno físico: por ejemplo, ciertos y determinados colores y relaciones de colores, ciertas y determinadas formas de cuerpo, ciertos y determinados sonidos y relaciones de sonidos, ciertos fenómenos de calor y de electricidad: lo quellamamos, en una palabra, fenómeno físico. En el pensamiento humano ya se ha caído en el error de confundir el arte con el fenómeno físico, y como los niños que tocan la pompa de jabón y que quieren tocar el arco iris, el espíritu humano, admirando las cosas bellas, trata de buscar las raíces del arte en la naturaleza externa, y se da a pensar, o cree deber pensar, por qué ciertos colores son bellos yotros feos, por qué son bellas ciertas formas del cuerpo y otras feas. Los actos de espíritu son para Croce, libres, originales, creativos. El juicio histórico es para Croce, concreticidad en la acción moral, que se encuentra encarnada en las obras de belleza, de utilidad, de verdad, que son obra y quehacer del hombre mismo, y no se pueden entender de una manera mecánico-positivista. Esta es lavida y el ritmo del espíritu en la vivencia histórica. El mal para Croce, es el aniquilamiento de las formas históricas de la una por la otra. No por otra cosa había sostenido la dialéctica dei distinti (de los diferentes o diversos).

Croce y las formas del Espíritu: la dialéctica de distinta
Frente a la multiplicidad de las formas a través del cual el hombre se expresa, Croce identificó losfundamentos y valorizado, tratando de mantener las distinciones necesarias, a fin de evitar la superposición o la mediación, lejos de la gran síntesis hegeliana.
Organizado como un gran sistema que él llamó la filosofía del Espíritu, es decir, el Espíritu como la actividad espiritual humana universal. Las cuatro formas en que el Espíritu se manifiesta en el curso de la historia eran arte, lafilosofía, la economía y la ética (o moral). Los dos primeros eran parte de un todo teórico, mientras que las dos últimas juntas formaron la práctica de negocios.
Las relaciones entre las diversas formas se regían por la dialéctica de distinto, se aleja de la del opuesto del argumento de Hegel que el Espíritu procedió por etapas de acuerdo a una serie lineal fija, a través de la síntesis siempre másgrande, que daría lugar a lo Absoluto. Cruza en cambio, que el Espíritu está llevando a cabo de acuerdo con un arricchisse vicioso más dinámica y continua que empató las 4 formas distintas, por lo que cada uno estaba involucrado e implicado por el siguiente texto de la anterior.
All ' dentro de cada formulario y luego permaneció en la oposición: por ejemplo, lo bello y lo feo en el arte, lo útil y loperjudicial en ' la economía , lo verdadero y lo falso en la lógica, los buenos y los malos ética. El error fue entonces Hegel fue haber extendido la dialéctica de los opuestos a las mismas formas individuales del Espíritu, reclamando para reducir todas las formas en una gran síntesis que era el Absoluto (el llamado panlogismo hegeliana, por lo que se cree que el 'toda la realidad se puede reducira la razón absoluta).
para Croce, el pasado está inmerso en el presente, pero no para aplastarnos.
Croce no quiere verse ni en el sistema, ni en el pasado.
Nosotros somos producto del pasado y vivimos inmersos en el pasado, que nos apremia en todo y siempre. ¿Cómo movernos hacia una nueva vida, cómo crear nuestra nueva acción sin salir del pasado, sin subirnos y meternos a él? ¿Y cómo...