arte

Simondón, Gilbert. “Curso sobre la percepción (1964-1965)”. Editorial Cactus, Buenos Aires, 2012, 351pp

Prefacio: Renaud Barbaras
La actividad del ser viviente comienza por el “examen de las conductas “autocinéticas”, cinesis y tropismos que no son reacciones sino más bien formas originarias de exploración que condicionan el encuentro de estímulos. Estas condiciones muestran que “lamotricidad precede a la sensorialidad”, que “además de la irritabilidad, y quizá antes de irritabilidad, el viviente se manifiesta por la espontaneidad de las conductas.”” P. 10
“Es solo a la luz de esta perspectiva biológica que el “objeto” de la percepción puede ser adecuadamente captado en tanto no es justamente un objeto: como vivientes, lidiamos con lo moviente, con formas, con la distancia espacialy con un fluir temporal”. P.10

Simondón:
Filosofía de la Naturaleza: “…en la percepción lo semejante es conocido por lo semejante.” P. 26
Las dimensiones: “La mónada es una estructura puntual, la díada una estructura lineal, la tríada una estructura de superficie, tétrada una estructura de volumen, simbolizable por el tetraedro; es solo para el conocimiento vulgar y utilitario que losnúmeros son instrumentos para medir y calcular”…p.28
“lo que constituye la esencia de una cosa es su estructura” p. 33
“Aristóteles elabora un verdadero estudio de la percepción, y lo sitúa resueltamente al nivel medio de la captación del objeto, sin conceder privilegio a la sensorialidad, como los fisiólogos jónicos, ni a las significaciones, relaciones y estructuras, como los pitagóricos y Platón;esta síntesis, que marca realmente el primer estudio psicológico de la percepción, luego de las tomas de posición y las elecciones lógicas de sus predecesores, fue posible porque Aristóteles situó en el sujeto lo que sus predecesores ponían en el objeto.” P. 35
“cada individuo tiene su forma en sí mismo;…la forma de un ser es su función; ella es su alma, el fin por relación al cual está organizado:si el ojo fuera un animal independiente su alma sería la visión.” P. 35
Aristóteles: “Los sensibles propios: en el alma, lo sensible pasa al acto, pero sin transporte de materia; del mismo modo que el sello de oro o de plata solo transmite a la cera la forma de la impresión y no el oro o la plata, lo sensible solo da al alma su forma; los sentidos poseen pues la sensación en potencia, y estasensación se actualiza gracias a la operación común de lo que siente y de lo sentido; la potencia es la capacidad de los contrarios, por ejemplo del blanco y del negro para la visión”. P. 36
Los sensibles comunes y los sensibles por accidente.
“sensibles comunes, el sentido común tiene su sede en el corazón; es aquello por lo cual juzgamos que lo blanco no es lo dulce, que lo negro no es lo amargo;el sentido común efectúa una comparación entre los datos de los diversos sentidos; es el principio de todas las sensaciones, ve a través de la vista, toca a través del tacto”…p. 38
Sensibles por accidente: “es el caso del ruido que se oye fuera y que es percibido como ruido de un caballo, porque ya el caballo fue percibido con esa cualidad de ruido: se oye un caballo.” P. 38-39
“La posteridadde las antiguas doctrinas relativas al uso de los sentidos y de la percepción es considerable, pero apenas aporta nuevos descubrimientos. La doctrina pitagórica, el platonismo, el esticismo, se desarrollan conservando un sesgo iniciático o aristocrático, que los separa de la multitud y los destina sea a una vocación de ocultismo, sea a la reflexión sobre las formas más elevadas del arte, sea alejercicio del poder; la percepción de los símbolos, de los signos ocultos esparcidos a través de lo real cotidiano es un arte difícil que se aleja de lo vulgar y de lo cotidiano; exige el ocio o el ejercicio de la meditación, de la purificación, y la chance de la iniciación esotérica; el neopitagorismo y el neoplatonismo reencuentran las preocupaciones de las sectas místicas. Este conjunto de...