Arte

MATERIA CIUDAD-CIUDAD MATERIA

Autora: Arq. Myriam Mahiques Myriam_Mahiques@hotmail.com
Paralelamente a los trabajos de Rapoport, se desarrollaron los del etnólogo y antropólogo arquitectural Nold Egenter, quien parte de la postura que la arquitectura se caracteriza fundamentalmente por ser un meta-lenguaje. Su procedimiento tiende a un universalismo de la arquitectura, “lo que el hombreconstruye en un sentido amplio, no está primariamente relacionado con la estética, sino con el hombre”, “Objetivamente y universalmente, la arquitectura significaría todo lo que ha sido construido por el hombre y posiblemente por sus antecesores”. (Egenter, 1992. Traducción personal del inglés) Una reconstrucción así, como un continuum antropológico trae consideraciones mucho más complejas que losmeros juicios estéticos. La mayor diferencia con la postura de Rapoport, es que la arquitectura antropológica no se basa en estética o cultura, sino en el hombre cuyo comportamiento constructivo en el habitat no proviene de necesidades standarizadas dentro de un proceso productivo, sino que es inmerso desde los comienzos en razonamientos teóricos dentro del campo de la arquitectura. “...man -asalways- not only perceives, but integrates the spatial structure defined by buildings and reproduces this structures in other contexts, thinks with it, works with it. If we manage to show that this type of spatial structure, generated by buildings, influences man along an anthropological continuum and lives in our language, in our thoughts, keeps the arts living and even supports originally metaphysicalideas, then in new ways we could reconstruct cultural history on the basis of the “object architecture”.... architectural anthropology thus constructs a new macrotheoretical approach”. (Egenter, 1992). ¨El hombre –como siempre- no sólo percibe, sino que integra la estructura espacial definida por los edificios y reproduce estas estructuras en otros contextos, piensa con ello, trabaja con ello. Siintentamos mostrar este tipo de estructuras espaciales, generada por edificios, influencia a los hombres a lo largo de un continuum antropológico y vive en nuestro lenguaje, en nuestros pensamientos, mantiene al Arte vivo y aún soporta ideas metafísicas, luego en nuevos modos podemos reconstruír la historia cultural sobre la base del ¨objeto arquitectura¨.... la antropología arquitectónica por lotanto construye un nuevo acercamiento macroteórico¨ (traducción personal). Así, se uniría la percepción inicial del material a un criterio espiritual. Si la arquitectura es un fenómeno general humano que se extiende sincrónicamente sobre culturas individuales, entonces diacrónicamente incluye todas las culturas. En consecuencia, la investigación en la arquitectura de varias culturas puederealizarse a través de analogías. Egenter corrobora sus fundamentos a partir de las raíces de condiciones subhumanas. El estadio primitivo estaba representado por el uso de materiales orgánicos fibrosos, que podían ser trabajados solamente con la mano. La cabaña original se habría construido por observación del comportamiento constructivo de los simios, al realizar sus nidos. La teoría pasa la prueba decorroboración en el ámbito científico, ya que las construcciones-nidos son practicadas por los orangutanes de Borneo y Sumatra y los gorilas y chimpancés de Africa y se ha verificado que es una habilidad adquirida. 5
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Al instar a un bebé simio, criado en cautiverio, a construir un nido, estos animales muestran movimientos motores apropiados, pero no pueden manipular el material firmemente. Engeneral es la madre quien les enseña esta tarea, y el proceso de aprendizaje puede durar tres años.

La primera choza sería un atado vegetal, con forma de cúpula, que alzaría sus ramas al cielo. Se define así el espacio como precondición de la religión, y se desarrollaría conjuntamente con la arquitectura. Esta vez el orden trascendental es simbólico, el simbolismo proviene del cielo, que...