ARTE

La Gaitana, de Oswaldo Díaz Díaz: del mito colonial a la historia del siglo XX
Betty Osorio
Universidad de los Andes
El término historia aparece comúnmente relacionado con la reconstrucción del pasado a partir de archivos y
bases documentales, de tal manera, que se captura en la escritura una realidad que supuestamente
correspondió a los hechos reales ocurridos en determinados momentos de lavida de una sociedad. Sin
embargo, las teorías contemporáneas sobre la producción de discursos señalan que la cultura es un campo
hetereoglósico muy complejo donde constantemente se transforman y cruzan diferentes hilos narrativos
formando una red que orienta la producción de sentido. Una de tales narrativas construye una versión del
pasado, cuyo rasgo más distintivo es crear la ilusiónpoderosa de lo real: el discurso histórico. Por ejemplo,
las novelas de Umberto Eco sobre la Edad Media: El nombre de la rosa (1980 ) y Baudolino (2001), están
totalmente tejidas sobre datos de archivos medievales, pero en ellas se filtran a menudo, enmascarados
como temas propios de esa época, debates que conciernen a nuestro propio momento. De esa manera se
rompe la linealidad temporal y se hacenvisibles los elementos retóricos y lingüísticos mediante los cuales
el pasado se inventa desde el presente. El proceso de contar el pasado no es una narrativa sobre un hecho
verdadero sino que lo construye, no existe un referente en espera de ser descubierto en un archivo, sino un
proceso de semiosis no anclado en un antes, sino en el momento mismo de la enunciación. Estudios como
los deHayden White, Dominick LaCapra, Edward Said, y James Clifford, entre muchos otros, han
permitido una relación muy fructífera entre la literatura y las ciencias sociales ya que descubren las
prácticas discursivas mediante las cuales se elaboran interpretaciones sobre las sociedades.
En el mundo hispanoamericano, y por supuesto en el colombiano, le ha correspondido a la novela
producir imágeneshistóricas mediante las cuales se construyen los símbolos de pertenencia de las
identidades continentales y nacionales. Para la América hispánica, uno de los casos más complejo e
interesante de este tipo de proceso textual, es el de Simón Bolívar. Durante las últimas dos décadas en
Colombia, “El Libertador” ha sido objeto de una indagación creativa que proyecta sobre él los rasgos de
una sociedadmultiétnica, plurilinguistica y con diferentes credos religiosos. Un héroe de la patria, que
reflejara los rasgos anteriores, hubiera sido totalmente inaceptable para un miembro de las elites
colombianas del siglo XIX que, aunque se habían independizado política y económicamente de España,
continuaban dependientes culturalmente de las sociedades europeas. Un ejemplo de este proceso derenovación se da en la novela El general en su laberinto, de Gabriel García Márquez. Este Bolívar refleja
más una situación aceptada y reconocida a partir de la Constitución de 1991, que a un hombre real que
hubiera podido ser reconocido como un líder por los criollos que apoyaron el proceso de nuestra
independencia. Esta novela presenta a un “Libertador” que tiene una fisonomía marcada por la herenciade
antepasados africanos, que habla como un hombre del Caribe y que prefiere los platos criollos1. Este nuevo
héroe que desafía el repertorio simbólico de la historia tradicional, es una ficción posible después de los
logros sociales de los sectores antes considerados periféricos.
El movimiento del Nuevo Teatro Colombiano, aparecido en la década del sesenta, tomó como
uno de sus compromisosconstruir puentes entre el pasado y el presente para construir una dialéctica
brechtiana que pudiera revelar las contradicciones históricas de nuestro propio momento y desenmascarar
cualquier proyecto hegemónico2. Este movimiento propone prácticas estéticas descolonizadores, como lo
ha manifestado muchas veces Enrique Buenaventura:
Sólo un proceso de producción que organice la participación...