Artes combinadas

UNIDAD 1
¿QUE ES UNA OBRA DE ARTE?
1.1 La psicología del arte: sublimación simbolización.
1.2 Filosofía de la historia del arte: “conceptos fundamentales” y la conceptuación en Historia del arte.
1.3 Problema sociológico: concepto de ideología.

UNIDAD 2
DEL ARTE A LA FILOSOFIA.
2.1 Las nociones de calidad y finalidad.
2.2 La experiencia espiritual. Lo sagrado
2.3 Lo clásico, lomoderno y posmoderno y los valores que se adscriben: bien, verdad, belleza y unidad.

UNIDAD 3
ARTISTA, OBRA, CONTEXTO.
3.1 Arte primitivo – arte occidental: acuerdos y disensos.
3.2 El “genio” creador: concepción individualista de la historia.
3.3 Las obras como reflejo de las condiciones socio-económicas de una época.
3.4 Arte del pueblo y Arte popular: pueblo, masas y clases“ilustradas”.

UNIDAD 4
FRAGMENTACIONES y PARCIALIDADES en el DISCURSO del ARTE POSMODERNO.
4. 1 Vanguardia y sus indicadores: originalidad, novedad y ruptura; trayectoria y declinación.
4.2 Productor, producto, sistema
4.3 La muerte del Arte.

SUBLIMACION // SIMBOLIZACION
Vigotsky propondrá como operación propia del arte la sublimación, entendida como la conversión de cierta energíareferida al objeto sexual -objeto primario- en una energía concernida al signo – representación del objeto, objetos secundarios-
La sublimación sería aquello que permite la provisión de cierto cuanto de energía, proveniente de la experiencia real, directa y singular del sujeto capturada desde cierta estructura formal, organizada en términos cognitivos.
Entendiendo así la función simbólica dellenguaje como aquella que permite la captura objetiva de sentido desde un sistema estructurado de signos
FILOSOFIA DEL ARTE
la reflexión que exigen los tiempos sobre el arte, no se completaría dentro del arte mismo, sino dentro de la filosofía. Hegel suponía que el arte, se encontraría tan perplejo respecto de sí, que sería incapaz de superarse a sí mismo. En realidad, lo que parece es, más bien, queel arte de nuestro siglo ha asumido el ejercicio de reflexión sobre sí mismo que debía corresponder a la filosofía. Con lo que el arte no habría dejado esta actividad sencillamente a la filosofía, sino que en su más alta manifestación, el arte habría llegado a ser la filosofía del arte.

IDEOLOGIA
E. Castelnuovo se perfila aún más esta cuestión. Para él, los tres niveles de análisis de unahistoria social del arte son:
l) el nivel ontológico o el de la especificidad: la pintura, la literatura, la arquitectura y la música no son objetos intercambiables;
2) el nivel histórico que, por lo general, se aborda en los estudios de historia social del arte —condiciones socio-históricas y existenciales en las que el artista ha debido trabajar—;
3) el nivel de la crítica de las ideologías delpresente que permite al investigador considerar de un modo prioritario su situación socio-histórica y existencial y analizar su propio «horizonte», así como el origen y la función de las herramientas que utiliza.
“Todo arte está condicionado socialmente pero no todo en el arte es definible
socialmente. No lo es, sobre todo, la calidad artística, porque ésta no posee ningún
equivalentesociológico. Las mismas condiciones sociales pueden producir obras valiosas y obras completamente desprovistas de valor... Lo más que puede hacer la sociología es referir a su origen real los elementos ideológicos contenidos en una obra de arte; pero si se trata de la calidad de una realización artística, lo decisivo es la conformación y la relación recíproca de estos elementos. Los motivos ideológicospueden ser los mismos en las más diversas calidades artísticas, de igual manera que los caracteres cualitativos pueden ser los mismos bajo el supuesto de las más diversas ideologías.” Arnold Hauser

Los tres elementos que estructuran esta propuesta teórica se enraíza en la nuestra:
Lo Social: El polo social toma cuerpo en las investigaciones sobre el público a través de
estudios...