ARTES TRBAJO PERRO

“La poesía es indispensable, pero me gustaría saber para qué”. Con
Esta encantadora paradoja Jean Cocteau resumió la necesidad del
Arte y, a la vez, su dudosa función en el mundo burgués contemporáneo.
El pintor Mondrian habló de la posible “desaparición” del arte.
En su opinión, la realidad puede acabar desplazando la obra de arte,
Cuya esencia consiste, precisamente, en ser un sustitutivo delequilibrio
De que carece actualmente la realidad. “El arte desaparecerá a
Medida que la vida resulte más equilibrada.”
El arte como “sustitutivo de la vida”, el arte como medio de establecer
Un equilibrio entre el hombre y el mundo circundante: esta
Idea contiene un reconocimiento parcial de la naturaleza del arte y
De su necesidad. Y puesto que ni siquiera en la sociedad más desarrollada
Puedeexistir un equilibrio perpetuo entre el hombre y el
Mundo circundante, la idea sugiere, también, que el arte no sólo ha
Sido necesario en el pasado sino que lo será siempre.
Ahora bien ¿puede decirse de verdad que el arte no es más que
Sustitutivo? ¿No expresa también una relación más profunda entre
El hombre y el mundo? ¿Puede resumirse la función del arte con una
Sola fórmula? ¿No ha de satisfacermúltiples y variadas necesidades?
Y si al reflexionar sobre los orígenes del arte llegamos a comprender
Su función inicial, ¿no resultará evidente que esta función
Ha cambiado al cambiar la sociedad y que han aparecido nuevas
Funciones?
Este libro es un intento de contestar preguntas como las anteriores
Y se basa en la convicción de que el arte ha sido, es y será siempre
Necesario.
Como primerpaso, cabe decir que tendemos con excesiva facilidad
A considerar como algo natural un fenómeno realmente sorprendente.
Millones de personas leen libros, oyen música, van al teatro, al cine.
¿Por qué? Decir que van en busca de distracción, de recreo, de entretenimiento
Es dejar de lado la verdadera cuestión. Pues, ¿por qué
Distrae, recrea o entretiene penetrar en la vida y los problemas de
*Publicado en La necesidad del arte. Barcelona: Península, 1973, pp. 5-56.
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Otro, identificarse con una pintura o un fragmento musical o con
Los personajes de una novela un drama o una película? ¿Por qué
Reaccionamos ante esta “irrealidad” como si se tratase de una intensificación
De la realidad? ¿Qué extraña y misteriosa distracción es
Ésta? Si la respuesta es que queremos huir de una existenciainsatisfactoria
Para reconocer otra más rica, librarnos a una experiencia sin
Riesgos, se plantea otra cuestión: ¿por qué no tenemos bastante con
Nuestra propia existencia? ¿Por qué este deseo de llenar nuestras
Vidas vacías con otros personajes, otras formas, de contemplar desde
La oscuridad de una sala una escena iluminada donde algo que
No es más que juego, representación, nos absorbe totalmente?
Esevidente que el hombre quiere ser algo más que él mismo.
Quiere ser un hombre total. No le satisface ser un individuo separado;
Parte del carácter fragmentario de su vida individual para elevarse
Hacia una “plenitud” que siente y exige, hacia una plenitud de
Vida que no puede conocer por las limitaciones de su individualidad,
Hacia un mundo más comprensible y más justo, hacia un mundo
Consentido. Se rebela contra el hecho de tener que consumirse
Dentro de los límites de su propia vida, dentro de los límites transitorios
y casuales de su propia personalidad. Quiere referirse a algo
Superior al “yo”, algo situado fuera de él pero, al mismo tiempo,
Esencial para él. Quiere absorber el mundo circundante, incorporarlo
a su personalidad, extender su “yo” inquisitivo y hambriento de
Mundo porlos ámbitos de la ciencia y la tecnología hasta alcanzar
Las más remotas constelaciones y penetrar en los más profundos secretos
del átomo; quiere, con el arte, unir su “yo” limitado a una
Existencia comunitaria; quiere convertir en social su individualidad.
Si la naturaleza del hombre consistiese únicamente en ser un individuo,
Este deseo resultaría incomprensible y absurdo, pues ya sería
Un...