ARTICULACIÓN DE SABERES

ARTICULACIÓN DE SABERES
MÓDULO 1
INSUMOS EPISTEMOLÓGICOS PARA PENSAR NUESTRA PSICOLOGÍA SOCIAL (Verónica Burstin, Ana Protesoni)
Introducción
La epistemología puede ser entendida por lo menos en dos sentidos:
a) como filosofía de la ciencia
b) como teoría del conocimiento

a) La epistemología ha pretendido definir criterios claros acerca de lo que es y no es ciencia. Es, además, quienatribuye o no el estatuto de cienficidad. Ha funcionado como “la policía de la ciencia”, ya que vigila como cada una de las disciplinas cumple o no con los parámetros científicos.
b) Es conocida como gnoseología; reflexiona sobre cómo se construye el conocimiento humano; intenta reflexionar sobre las condiciones de emergencia en que surgen los saberes, las posibilidades de enunciación, los niveles devalidez y las relaciones que establecen con otros saberes.
Sobre el conocimiento
Podemos discriminar cuatro aspectos del conocimiento:
1) La fenomenología del conocimiento, o descripción.
2) La posibilidad del conocimiento, o sea si es posible.
3) Los fundamentos del conocimiento.
4) Las formas posibles del conocimiento.

1) Puramente descripción de lo que aparece inmediatamente. Se propone ponerde manifiesto el fenómeno, explicando qué sería ser sujeto y objeto de conocimiento. El conocer tendría lugar cuando este sujeto cognoscente aprehende al objeto de conocimiento. Se deduce que el objeto debe ser trascendente al sujeto, sino no podría haber aprehensión de algo que no es exterior. Aprehender un objeto es representarlo; el significado de esta aprehensión es para la fenomenología, laposibilidad de enunciar. El conocimiento sería verdadero cuando el sujeto representa al objeto como es. El objeto tiene por lo menos dos aspectos: el objeto en tanto representado, como cosa en sí; y el objeto en tanto representación (en el sujeto, donde intervienen elementos que tienen que ver con lo sensible, aspectos intelectuales y emotivos).
2) La postura más común ha sido la moderación: elconocimiento es posible pero no de un modo absoluto, sino solo relativamente.
3) Partiendo de la base que el conocimiento es posible, nos encontramos con el problema de cómo se fundamenta tal posibilidad; algunos autores plantean que es posible por la realidad misma. Hay varios niveles de realidad, por ejemplo, el nivel de realidad sensible (sentidos, en lo que se basa el espíritu), el nivel derealidad inteligible (mundo de las ideas). El empirismo radical fundamenta el conocimiento en impresiones sobre el mundo sensible (sentidos); el empirismo moderado se basa en las impresiones sensibles, que nos brindan una base primaria, sobre la cual debemos realizar operaciones.
4) Podemos clasificar al conocimiento, de acuerdo al tipo de objetos con que se trabaje:
a) conocimientos de lanaturaleza
b) conocimientos acerca del hombre
Encontramos posturas que nos llevan a interrogarnos acerca del lugar del sujeto, del objeto y de lo que es la realidad. Esto es de suma importancia para la Psicología Social ya que el sujeto es un sujeto histórico social que se encuentra involucrado en el mismo objeto de conocimiento, y donde la relación sujeto-objeto de conocimiento parece fundirse en el actomismo de conocer.
En cuanto a la realidad, Rafael Bayce habla básicamente de cuatro realidades:
1) La realidad material concreta, que remite al nivel de la cosa (ver para creer). Se tiende a darle importancia al objeto, la realidad está presente en el mundo material concreto. El conocimiento de esta realidad se basa en una comprensión intersubjetiva de sentido; además de ver las cosas, cuandolas vemos les damos un sentido, el cual es social e históricamente construido. La misma realidad puede ir variando de significado, pero siempre se construye intersubjetivamente.
2) La realidad ideal – simbólica otorga una importancia mayor al sujeto, en tanto la realidad material concreta no tiene una existencia social separada de la realidad ideal – simbólica, ya que las cosas existen en cuanto...