Articulaci N De Saberes I Primer Parcial

Articulación de Saberes I - 2015.
Clase I:
Sujeto y subjetividad: ¿Cómo puedo estudiar al humano si yo mismo lo soy?
Los sujetos se construyen en la relación con lo otro, con lo externo (naturaleza, sociedad, familia, trabajo, máquina). Esa relación con el otro nos funda, nos define, nos crea. Nosotros con nuestra manera de relacionarnos, de intervenir, de hacer y pensar con el mundo,conformamos subjetividades diversas.
Es difícil establecer un adentro y un afuera en este proceso por que las subjetividades emergentes y el sujeto son mutuamente constituyentes.
Cinta de Moebius. No se puede reconocer donde es afuera y donde adentro, porque en la psicología intentamos evaluar algo de lo que formamos parte.
La Producción de Subjetividad supone todos aquellos aspectos que hacen a laconstrucción social del sujeto, en términos de producción y reproducción ideologica y de articulación con las variables sociales, históricas, culturales y ambientales que lo inscriben e identifican en un tiempo y espacio determinado.
Bourdier piensa que: “La familiaridad con el universo social constituye un obstáculo epistemológico por excelencia para el sociólogo”. Es decir, que el relacionarsecontinuamente con el universo social es un obstáculo que complica al sociólogo que se encuentra dentro de ese relacionamiento y no puede tomar mera objetividad para reflexionar sobre el mismo.
La objetividad en si misma no existe, es una fantasía, pero es deseable tratar de alcanzarla y lograr aproximarnos al máximo.
La experiencia cultural y personal de quien investiga hace que se vea y se valore larealidad de determinado modo (cierta realidad con la mirada relacionada al contexto y experiencias del sujeto), con lo que se corre el riesgo de sesgar (sesgo: paradigma en el que uno se para para construir una idea) o limitar la posibilidad de profundizar en los espacios de esta, en los cuales se interviene investigando.
La reflexión epistemológica tiene como finalidad de lograr la objetividad ensu mayor alcance para construir al objeto de estudio. De allí la importancia de las nociones de vigilancia y ruptura epistemológica: el cuidado al absorber una teoría o corriente epistemológica, siempre digerirla por el estomago de la conciencia crítica.
Existen 2 principios, según Bourdier, para ejercer la vigilancia epistemológica en el proceso de construcción del conocimiento:
1. Reconocercuales son los obstáculos al conocimiento de lo social
2. Aplicar las técnicas de ruptura epistemológica, frente a la ingenuidad reproductivista de los investigadores
Los obstáctulos a superar al conocimiento de lo social , para tratar de alcanzar un más certero y productivo acercamiento al conocimiento de los fenómenos de estudio, son las percepciones:
-Del sentido común (Tiene que ver con lafamiliaridad que ya traemos con el mundo social en cuanto a que venimos compartiendo espacios, discursos y experiencias con otros sujetos con los cuales nos relacionamos).
-Del lenguaje común (las palabras empleadas por la gente que circulan en lo cotidiano los sociólogos las utilizan “inevitablemente” en sus investigaciones sin analizar si el sentido otorgado por la gente es el mismo que se anhela)
-Delas nociones teóricas comunes.
Foucault piensa que para comprender (imaginarnos) a un sujeto (con ello su pensamiento, filosofía, ideología, etc) es importante ver el entorno en el que existe (cuáles fueron sus redes sociales, como se relacionó con el mundo exterior, etc). Según un análisis de Bourdier los gustos no pueden considerarse como una característica personal, sino algo vinculado al origensocio-cultural y escolaridad del individuo. “El gusto es una disposición adquirida, para establecer o marcar unas diferencias mediante una operación de distinción entre individuos de una sociedad.” Es decir, los gustos son lo que nos diferencia entre los individuos sociales.
Además plantea que esta operación es “uno de los principios estructurantes más eficaces de la sociedad”, ya que estas...