Articulo 1 Novalis

Novalis, Die Christenheit oder Europa.
Una lectura a la altura del tiempo
ROBERTO BRAVO DE LA VARGA
I.E.S. Gustavo Adolfo Bécquer

Recibido: 3 de septiembre de 2009
Aceptado: 27 de noviembre de 2009
RESUMEN
Die Christenheit oder Europa (1799) es un documento fundacional del Romanticismo alemán, un provocador ensayo en el que Novalis desea la restauración de una Europa mística. El
objeto delpresente artículo será, en primer lugar, revisar la leyenda oscurantista que arrastra
desde sus orígenes el opúsculo de Novalis, para, a continuación, emprender una nueva lectura del mismo intentando medir la importancia objetiva de sus propuestas en el presente.
Palabras clave: Romanticismo alemán, Novalis, La cristiandad o Europa, discurso sobre
Europa.

Novalis, Die Christenheit oder Europa. Areading for our times
ABSTRACT
Die Christenheit oder Europa (1799) is a fundamental document in German Romanticism,
a provocative essay in which Novalis calls for the restoration of a mystical Europe. The aim
of this article is firstly to review the obscurantist legend that has dogged Novalis’ minor work
since its origins, before embarking on a new reading of it and attempting to measure the
objectiveimportance of its propositions for the present.
Key words: German Romanticism, Novalis, Christianity or Europe, discourse on Europe.

El 14 de noviembre de 1799, Friedrich von Hardenberg, Novalis, acude a Jena,
la ciudad donde están germinando las primeras semillas del Romanticismo alemán,
para participar en una reunión en la que se dan cita los hermanos Schlegel, Tieck,
Schelling y el físicoWilhelm Ritter. El autor aprovecha el encuentro para leer algunos de sus Geistliche Lieder y, ante todo, para presentar un opúsculo recién conCuadernos de Filología Alemana
2010, Anejo III, 29-41

ISBN: 978-84-669-3468-8

Roberto Bravo de la Varga

Novalis, Die Christenheit oder Europa. Una lectura a la altura del tiempo

cluido, cuya redacción le lleva ocupando intermitentemente todo el otoño, desdeque
en el mes de septiembre cayera en sus manos el trabajo de Schleiermacher Über die
Religion. Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern. La tesis que se desprende de su lectura –la convergencia de lo cultural y lo religioso como ámbitos afines
desde los que el hombre se proyecta buscando el sentido de la realidad por medio
del sentimiento y la intuición, intentando reconocer la huella delo infinito en lo finito– causó una gran impresión a Novalis y le animó a poner por escrito sus propias
reflexiones sobre el tema. Es así como surge Die Christenheit oder Europa, un breve
ensayo pensado para su publicación en Athenäum, la revista independiente y republicana fundada por los Schlegel, medio de difusión de las ideas del grupo.
Con intención o sin ella, el escrito que entrega el jovenautor provoca una acalorada controversia que se avivará en los días siguientes, inaugurando la tortuosa
historia de su recepción. Su crítico más feroz fue Schelling, quien, siendo ayudante
de Fichte en la facultad de filosofía de Jena, había vivido muy de cerca el Atheismusstreit en el que se había visto envuelto su maestro justo un año antes por la publicación del artículo “Über den Grund unseresGlaubens an eine göttliche Weltregierung”, causa de su destitución académica. En él, Fichte identificaba la divinidad con
el orden moral, de modo que ya no era necesario apelar a ninguna instancia transcendente y superior para juzgar sobre la virtud de nuestras acciones, a la vez que se
hacía imposible mantener el concepto de Dios como ser personal. Schelling, que
sucede a Fichte en la cátedracuando éste tiene que abandonar la universidad, recibe el texto de Novalis con especial encono, pues le remite a los argumentos que el
gobierno de Sajonia había utilizado en la causa por ateísmo que abrió a Fichte, a la
que se unieron el resto de Estados alemanes salvo Prusia, instigados en buena medida por los ataques que desde 1795 se venían lanzando contra él desde las páginas
del periódico...