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EL JUEGO DE LOS ESPEJOS EN 'EL DIVINO NARCISO'. DE
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ

A. VALBUENA-BRIONES
University of Delaware

Sor Juana Inés de la Cruz compuso el auto sacramental, El divino
Narciso, 1688, de acuerdo con la fórmula dramática divulgada por Calderón. La pieza en una jornada, alegórica, y relativa al misterio de la
Eucaristía (Valbuena Prat 7), trata un tema mitológico. En ellase
presenta, en una concepción barroca, un antiguo mito con un original
entendimiento. En la época moderna, la adaptación de las antiguas
fábulas sustenta una psicología del siglo XX (Unamuno, Giraudoux y
Cocteau). En el caso de Sor Juana aquella sirve para adoctrinar "con
ideas representables" (DN 114-115) la historia de la vida y pasión de
Cristo. La traza de El divino Narciso es similar ala de los autos Psiquis y Cupido (para Toledo) y El divino Orfeo (versión de 1663). El
maestro y la discípula reiteran las alusiones y referencias bíblicas y
expresan "con colores alegóricos" (DN 113-114) una noción sintética
de la culpa y la redención humanas. La poetisa mexicana alegoriza la
historia de Narciso para ilustrar el misterio de la transustanciación. La
idea no era nueva. Lahabía llevado a las tablas, por ejemplo, Diego de
Nájera y Zegrí en el auto Eco y Narciso (Alenda 496), en el que el
hermoso pastor simboliza a Cristo y Eco a la Iglesia. Sor Juana
modificó el desarrollo de la misma con gran acierto. Dice Vossler:
Narciso, que según la fábula no es capaz de amar
más que a su propia imagen, se convierte en el Salvador
que busca la Naturaleza del hombre caído enla persona
de la pobre Pecadora" (127).
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RILCE, VI, 2,1990

A .VALBUENA BRIONES

La Ninfa Eco se identifica con la Naturaleza Angélica reproba, o
sea con Lucifer, a quien acompañan, como acólitos, la Soberbia y el
Amor Propio, los cuales intentan oponerse a la unión de los amantes.
Elresultado es una obra de singular belleza, que ha sido aclamada unánimemente por la crítica. Cros, Chávez, Fernández, Méndez Planearte,
Merrim, Paz, Parker, Vossler, entre otros, coinciden en ello. Sor
Juana une a la alerta inteligencia de la representación, una firme
intuición lírica, asentada en la profunda sabiduría de la tradición
literaria. La asimilación de tópicos y motivos en el texto selleva a
cabo con un tono emocional de fluida cadencia, mencionado por Paz,
con lo que se suaviza la adusta lección teológica. La reelaboración de
fragmentos de Fray Luis de León, San Juan de la Cruz y Calderón se
construye con tal arte que emula a los antecedentes. El procedimiento
de incluir imágenes y versos de autores y cantares conocidos con el
propósito de realzar la composición dramáticafue un recurso
característico de la poesía del Siglo de Oro. Sage y Wilson han
indicado en forma estadística su empleo en la obra calderoniana. La
importancia e intensificación del recurso no escapó a la sagacidad de la
madre mexicana, la cual se sirvió de él con extraordinarios resultados.
Reafirmó la constante altura poética del auto y le otorgó un aire
distintivo de hermoso "mosaico".Méndez Planearte publicó, en el volumen tercero de su erudita edición de las Obras Completas, 19SS, de Sor Juana, El divino Narciso.
El padre dio a luz un texto, dividido en escenas, según la metodología
de los editores decimonónicos del teatro español (Hartzenbusch y
González Pedroso). Este orden escénico busca facilitar el
entendimiento de la representación, pero a veces no tiene en cuenta ladisposición escenográfica hispánica del siglo XVII (Sloman).
Se pueden considerar tres partes en la estructura de El divino Narciso. La primera viene a constituir una preparación a la acción de la
fábula. Se establecen los pilares del contenido didáctico. Se distribuyen
los papeles de los personajes antagónicos, la Naturaleza Humana y la
Naturaleza angélica reproba, aspecto original con...