Articulo De Galileo

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0n 22 de junio 1633, Galileo Galilei fue declarado culpable por un tribunal eclesiástico en Roma de la celebración de la doctrina de que la Tierra se mueve en órbita alrededor del Sol y no al revés. Esta idea, según la sentencia dictada por los inquisidores, era "falsa y contraria a las Sagradas Escrituras y lo divino:" Creer que ascendió a la herejía, que ordenó a Galileo a"abjurar, maldecir y detestar" movimiento heliocéntrico Antiguo y en los países pobres. Salud, Galileo cumplido. Casi desde el momento del veredicto, el caso de Galileo ha sido considerado como uno de los grandes errores judiciales de la historia. Además de los mareos puro mal de ordenar que el sol debe girar alrededor de la Tierra, la decisión ha sido cuestionada tanto por razones teológicas yjurídicas en sentido estricto. Ahora, casi 350 años más tarde, el Vaticano ha anunciado que el caso Galileo se volverá a abrir. El anuncio se hizo el arzobispo Paul Poupard, Pro-presidente del Secretariado del Vaticano para los no creyentes. Poupard dice que el nuevo examen del caso contra Galileo será un aspecto de un intento más amplio por la Iglesia Católica Romana para llegar a un acuerdo con "untipo particular de ateísmo, el ateísmo con un científico de la matriz:" Aunque el Papa no tiene ningún asesor científico personales como tal, que puede a su vez que el abogado Pontificio del Vaticano Academia de Ciencias y su director, el brasileño Carlos Chagas biofísico, o el físico británico Paul Dirac (Premio Nobel 1933 para trabajar en la mecánica cuántica), que estuvo relacionadoestrechamente con la academia. La decisión de reabrir el caso fue instigado por el Papa Juan Pablo II. Hablando en el centenario del nacimiento de Albert Einstein en noviembre de 1979, señaló que Galileo había "sufrido a manos de los hombres y las instituciones de la Iglesia." El DELITO DE GALILEO por James Hansen, a continuación, citó las conclusiones del Concilio Ecuménico Vaticano II: que "la investigaciónllevada a cabo de una manera verdaderamente científica nunca puede estar en contraste con la fe, porque ambas realidades profanas y religiosas tienen su origen en el mismo Dios." Cuando Galileo se refiere, es evidente que algunos observadores del Vaticano que la decisión de reabrir el caso se deriva tanto del carácter y la nacionalidad del nuevo papa. Que es un polaco se cree que representanparte de su interés. "Sospecho que en el fondo, cuando piensa en Galileo, que es también el pensamiento de su Copérnico compatriota polaco", dice Monseñor Bernard Jacqueline, del Secretariado para los no creyentes. ¿Pero por qué, casi al final de la 20th century, ¿es necesario volver a abrir lo que Urbano VIII, el Papa que ordenó el juicio de Galileo es la primera vez, considerado como el mayorescándalo de la cristiandad? La razón es que después de todos estos siglos, el clamor no ha cesado. La fe contra la ciencia en la corte de la ley es un tema potencialmente incendiario si el sujeto es la astronomía de Galileo o de la evolución darwiniana. Además, la tragedia humana de Galileo está obligado a negar sus principios sigue atrayendo la atención literaria-como en el juego Berthold Brecht Lavida de Galileo recordando a cada generación de la naciente y el cisma a veces muy real entre la ciencia y la fe religiosa. Aunque surge la sospecha de que las cartas se apilan en esta ocasión a favor de Galileo, por lo menos es técnicamente posible que pudiera ser declarado culpable por segunda vez-sobre todo si la inmunidad eclesiástica sólo se extiende la investigación realizada en un principio"de manera verdaderamente científica." La verdad es que el entusiasmo de Galileo para el modelo de Copérnico del movimiento planetario se debió más a la intuición de ca-cura que la ciencia. Las dos piezas principales de las pruebas que produjo para apoyar la teoría, basada en observaciones de manchas solares y el otro sobre las mareas, fueron claramente incorrecta. La prueba de manchas solares...