Articulo De Iglesia Estado Y Familia

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Familia, Iglesia y Estado
Jaime Aviña Zepeda

La familia constituida por padre,
madre y prole se origina en los
albores de la humanidad, y los
ritos sociales de matrimonio son
especialmente importantes en las
diversas culturas por el carácter
vinculante y obligatorio que da
formalidad a la unión de hombre
y mujer, como base de la familia,
célula original de la sociedad.
La instituciónmatrimonial en
sus inicios era fundamentalmente
religiosa, pero los ritos matrimoniales variaban de cultura a cultura, y en la misma cultura no era lo
mismo el matrimonio del faraón o
el emperador que los matrimonios
de los súbditos y menos aún de
los más pobres y los esclavos.

En el mundo moderno, a partir
de la era cristiana se puede distinguir en el mundo occidental la
importancia de losacuerdos reales para las uniones de sus hijos y
el hecho religioso sacramental de
dichas uniones.
A partir de la era cristiana en
occidente, el matrimonio se convierte en un sacramento, es bendecido por Dios en la persona
del sacerdote ante la comunidad
cristiana, y el lazo matrimonial no
puede romperse a partir de las palabras evangélicas: “Lo que Dios a
unido no lo separe el Hombre”.
StraubingerJuan, Biblia comentada. Evangelio San
Mateo, capítulo XIX 3-6.


El carácter sacramental del matrimonio y sus consecuencias sociales prevalecen hasta la alta Edad
media, y es el conflicto real protagonizado por el rey Enrique VIII de
Inglaterra entre 1527 y 1534 lo que
desencadena la discusión sobre el
divorcio y el cisma anglicano, que
sumado a la reforma protestante
de Lutero y los cambiospropuestos por otros reformadores como
Calvino y Zwinglio, que cambiaron
la religión de Estado provocando la reacción que posiciona a la
Iglesia frente al Estado como defensora del lazo sacramental en el
matrimonio.
Pirenne Jacques, Historia universal, vol. III. páginas 4144 Ed. Cumbre, México, 1979.



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Por otra parte, la confrontación entre Iglesia y Estado semanejó en forma notable por el
papa Gelasio I en los años 49296, con su doctrina de las dos
espadas, eclesiástica y civil, que
marcaba con claridad las funciones de cada autoridad y dejaba
en manos de la iglesia la administración de los sacramentos,
entre ellos el matrimonio, fundamento de la familia.

del rey para adquirir validez. Esto
implicaba que el rey podía intervenir
en asuntos de la Iglesia,especialmente la designación de obispos.

No obstante, la desintegración
del imperio carolingio, que da lugar
a la ingerencia de algunos personajes que retoman la discusión entre
la primacía de lo espiritual representado por la Iglesia y la temporalidad
representada por el Estado, estos
son: el emperador Otón “el santo”
y los papas Juan XII y León VIII,
que al adjudicar al papado los estadospontificios, y dar al papa un
gobierno temporal, rompe la armonía y genera la histórica lucha que
conocemos como güelfos contra
gibelinos, que se prolonga desde el
siglo X hasta nuestros días y que tiene episodios en toda Europa como
el anglicanismo en Inglaterra, con
Enrique VIII y sus sucesores, el galicanismo en Francia con Carlos VII
y la sanción de Bourges, más tarde
anulada en el concordato de1516
entre Francisco I y el papa León X,
sólo para que más tarde continuara
la lucha con el intento de del rey Luis
XIV de formar una Iglesia nacional
francesa en los años de 1681-82.

Sin embargo, como señalamos anteriormente, la disputa no
es únicamente por el poder temporal en los estados vaticanos, ya
que para algunos pensadores católicos la reforma protestante se
continúa con la revoluciónfrancesa, en un intento más a fondo
de secularizar la sociedad y restar influencia a la Iglesia. (Donoso
Cortés). Los asesinatos de religiosos y obispos, así como la prisión a la que somete Napoleón al
papa Pío VII, a quien obliga a coronarlo emperador, arrebatándole
la corona en el momento mismo
de la coronación, para significar
que no la debe a la Iglesia, y que
el estado se impone a la misma,...