Articulo Revista 2

Revista Actualidades Pedagógicas No 46: 31-41 / Enero - junio 2005

La educación religiosa escolar en Colombia. La
posibilidad de un escenario pedagógico
David Eduardo Lara Corredor*

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Después de la promulgación de la nueva Constitución

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Política de Colombia, dada en 1991, la reacción
inmediatala generó la opción laicista del Estado,
como un Estado aconfesional, donde se garantizaba,
en condiciones de igualdad legal, la libertad de cultos
o libertad religiosa. Si bien, la cotidianidad de la vida
colombiana, desde el siglo XIX, se consideraba toda
ella cristiana por sus costumbres, ritos y prácticas
religiosas, la ingerencia del mundo moderno secular
ingresaba con carta de ciudadanía enmedio de
una idiosincrasia popular bañada de expresiones de
religiosidad popular y lenguajes religiosos. El nuevo
cambio inmediatamente laicizó las instituciones
del Estado, en especial, la escuela pública donde
la religión de antaño cedió paso a la educación en
valores. Con el tiempo, es el mismo Estado, en su
ley 115 de 1994, quien retoma el valor e importancia
de la formación integral delsujeto: considerándolo
en todas sus dimensiones, una de ellas, la dimensión
religiosa o trascendente. Por lo tanto, el Estado volvió
a considerar la materia de educación religiosa escolar
como una asignatura obligatoria y fundamental.
El presente artículo hace una aproximación a esta
realidad.
Palabras clave: libertad de cultos, educación religiosa,
dimensión religiosa, educación y Estado.

After theenactment of the new Colombian Political
Constitution in 1991, an immediate response was
generated by the secularism option of the State, as a
non denominational State, in which the Freedom of
Religion in equal legal conditions was guaranteed.
In the daily Colombian life since the XIX century it was
considered a Christian nation for its customs, rites,
and religious practices, the interference ofthe secular
modern world was entering with naturalization papers,
among a popular idiosyncrasy covered with expressions
of popular religiosity and religious language. This new
change immediately made the State institutions
secular, especially public schools where the religion
of yesteryear gave way to the education of values. As
time passes, it is the government itself in its law 115
of 1994 whichreintroduced values as an importance
of integral formation in a person. It is considered
that the individual in all his dimensions, religious or
transcendent dimension being one of them. Therefore
the government again takes into account the subject
«Religion» as a mandatory and fundamental subject
in the curriculum. This article tries to make a reenactment of this reality.
Key words: Freedom ofReligion, Religious Education,
religious dimension, Education and state.

* Licenciado en Filosofía de la Universidad Santo Tomás, Especialista en Derechos Humanos de la Escuela Superior de Administración Pública
-ESAP-, candidato a Maestría en Teología de la Pontificia Universidad Javeriana, profesor e investigador.

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Revista Actualidades Pedagógicas No 46 / Enero - junio 2005E/p52%/(m$$1752p2/»*,&2
&2m2p8172'(p$57,'$
En el panorama histórico de la humanidad, de
todos los tiempos, se han evidenciado una serie
de manifestaciones y comportamientos que
los mismos sujetos humanos en sus relaciones
interpersonales empezaron a reconocer como
atributos de lo humano. Dentro de ese escenario
fueron granjeándose en distintos contextos y
momentos coyunturales, la fisonomía de lo quehoy
se conoce como los derechos humanos.
Por tanto, para poder aproximarse a la realidad
de los mismos derechos humanos una vía, no
la única ni la más significativa, bien podría
ser el análisis del hecho religioso, como dato
cultural; por tanto, lo religioso es una realidad
propia de lo humano, es decir, son los hombres
y las mujeres concretos quienes a través de su
comportamiento y lenguaje...