Articulo yo y ello
Páginas: 28 (6782 palabras)
Publicado: 20 de febrero de 2015
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EL «YO» Y EL «ELLO»*
AS
1923
consideraci ones que van a continuaci ón prosiguen desarrollando las
ideas iniciadas por mí en mi trabaj o titulado Más allá del principio del
placer ( 1920), ideas que, como ya lo indiqué entonces, me inspiran
una benévola curiosidad . E l presente estud i o las recoge, las enlaza con
diversos hechos de la observación analítica e intenta deducirde esta unión
nuevas conclusiones, pero no toma ya nada de l a biología, y se halla, por tanto,
más cerca del psicoanálisis que del «más allá» . Constituye más bien una sín
tesis que una especulación y parece tender hacia un elevado fin. S é perfecta
mente que hace alto en seguida, apenas emprendido el camino haci a dicho
fin, y estoy conforme con esta limitaci ón.
Con todo ello entra encuestiones que hasta ahora no han sido obj eto de
L
·
la elaboraci ón psicoanalítica y no puede evitar rozar algunas teorías estable
cidas por investigadores no analíticos o que han dej ado de serl o . Siempre he
estado d ispuesto a reconocer l o que debo a otros i nvestigadores, pero en este
caso no me encuentro obligado por ni nguna tal deuda de gratitud . Si el psi
coanálisis no haestudiado hasta ahora determinados objetos, ello no ha sido
por inadvertencia ni porque los considerara faltos de i mportancia, sino porque
sigue un camino determinado , que aún no le había conducido hasta ellos . Pero,
además, cuando llega a ellos se le muestran en forma distinta que a las demás.
ADA
l.
LO CONSCIENTE Y LO INCONSCIENTE
nuevo habremos de deci r e n este capítulo deintroducción; tampoco
evitaremos repeti r lo ya expuesto en otros lugares .
La diferenciaci ón de lo psíquico en consciente e i nconsciente es la premisa
fundamental del psicoanálisis. Le permite, e n efecto, llegar a la i nteligencia
d e los procesos patológicos de l a vida anímica, tan frecuentes como impor
tantes, y subordinados a la investigaci ón científica . O dicho de otro modo :
elpsicoanálisis no ve en la conciencia la esenci a de lo psíquico, sino tan sólo
una cualidad de l o psíquico, que puede sumarse a otras o faltar en absoluto.
Si supiera que el presente estud i o iba a ser leído por todos aquellos a quienes
i nteresan las cuestiones psicológicas, no me extrañaría ver cómo una parte de
m i s lectores se detenía al llegar aquí y se negaba a seguir leyendo. Enefecto,
para la mayoría de las personas de cultura filosófica, la idea de un psiquismo no
N
•
'Das Ich und das Es', Internationaler Psycho·
analytischen Verlag, 1923.
2702
S I G
M
U
N
D
F R
E
U
D
"- O
B
R
A
S
C O
M
P
L
E
T A
S
consciente resulta inconcebible y la rechazan, tachándola de absurda e ilógica.
Procede esto, a mijuicio, de que tales personas no han estudiado nunca aque
llos fenómenos de la hipnosis y del sueño que, aparte de otros muchos de na
turaleza patológica, nos impone tal concepci ó n . En cambio, la psicología de
nuestros contradictores es absolutamente incapaz de soluci onar los problemas
que tales fenómenos nos plantean.
Ser consciente es, J:n primer lugar, un térmi no puramentedescriptivo que
se basa en la percepci ón más inmediata y segura. La experiencia nos muestra
luego que un elemento psíquico (por ej emplo, una percepción) no es, por lo
general , duraderamente consciente. Por el contrari o, la conciencia es un esta
do eminentemente transitorio. Una representación consciente en un momento
dado no lo es ya en el inmediatamente ulterior, aunque pueda volver a serlobajo condiciones fácilmente dadas. Pero en el intervalo hubo de ser algo que
ignoramos. Podemos deci r que era latente, significando con ello que era en
todo momento de tal i ntervalo capaz de conciencia. Mas también cuando de
cimos que era i nconsciente damos una descripción correcta. Los términos «in
consciente» y «latente» , «capaz de conciencia», son, en este caso, coincidentes.
Los...
EL «YO» Y EL «ELLO»*
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1923
consideraci ones que van a continuaci ón prosiguen desarrollando las
ideas iniciadas por mí en mi trabaj o titulado Más allá del principio del
placer ( 1920), ideas que, como ya lo indiqué entonces, me inspiran
una benévola curiosidad . E l presente estud i o las recoge, las enlaza con
diversos hechos de la observación analítica e intenta deducirde esta unión
nuevas conclusiones, pero no toma ya nada de l a biología, y se halla, por tanto,
más cerca del psicoanálisis que del «más allá» . Constituye más bien una sín
tesis que una especulación y parece tender hacia un elevado fin. S é perfecta
mente que hace alto en seguida, apenas emprendido el camino haci a dicho
fin, y estoy conforme con esta limitaci ón.
Con todo ello entra encuestiones que hasta ahora no han sido obj eto de
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la elaboraci ón psicoanalítica y no puede evitar rozar algunas teorías estable
cidas por investigadores no analíticos o que han dej ado de serl o . Siempre he
estado d ispuesto a reconocer l o que debo a otros i nvestigadores, pero en este
caso no me encuentro obligado por ni nguna tal deuda de gratitud . Si el psi
coanálisis no haestudiado hasta ahora determinados objetos, ello no ha sido
por inadvertencia ni porque los considerara faltos de i mportancia, sino porque
sigue un camino determinado , que aún no le había conducido hasta ellos . Pero,
además, cuando llega a ellos se le muestran en forma distinta que a las demás.
ADA
l.
LO CONSCIENTE Y LO INCONSCIENTE
nuevo habremos de deci r e n este capítulo deintroducción; tampoco
evitaremos repeti r lo ya expuesto en otros lugares .
La diferenciaci ón de lo psíquico en consciente e i nconsciente es la premisa
fundamental del psicoanálisis. Le permite, e n efecto, llegar a la i nteligencia
d e los procesos patológicos de l a vida anímica, tan frecuentes como impor
tantes, y subordinados a la investigaci ón científica . O dicho de otro modo :
elpsicoanálisis no ve en la conciencia la esenci a de lo psíquico, sino tan sólo
una cualidad de l o psíquico, que puede sumarse a otras o faltar en absoluto.
Si supiera que el presente estud i o iba a ser leído por todos aquellos a quienes
i nteresan las cuestiones psicológicas, no me extrañaría ver cómo una parte de
m i s lectores se detenía al llegar aquí y se negaba a seguir leyendo. Enefecto,
para la mayoría de las personas de cultura filosófica, la idea de un psiquismo no
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'Das Ich und das Es', Internationaler Psycho·
analytischen Verlag, 1923.
2702
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consciente resulta inconcebible y la rechazan, tachándola de absurda e ilógica.
Procede esto, a mijuicio, de que tales personas no han estudiado nunca aque
llos fenómenos de la hipnosis y del sueño que, aparte de otros muchos de na
turaleza patológica, nos impone tal concepci ó n . En cambio, la psicología de
nuestros contradictores es absolutamente incapaz de soluci onar los problemas
que tales fenómenos nos plantean.
Ser consciente es, J:n primer lugar, un térmi no puramentedescriptivo que
se basa en la percepci ón más inmediata y segura. La experiencia nos muestra
luego que un elemento psíquico (por ej emplo, una percepción) no es, por lo
general , duraderamente consciente. Por el contrari o, la conciencia es un esta
do eminentemente transitorio. Una representación consciente en un momento
dado no lo es ya en el inmediatamente ulterior, aunque pueda volver a serlobajo condiciones fácilmente dadas. Pero en el intervalo hubo de ser algo que
ignoramos. Podemos deci r que era latente, significando con ello que era en
todo momento de tal i ntervalo capaz de conciencia. Mas también cuando de
cimos que era i nconsciente damos una descripción correcta. Los términos «in
consciente» y «latente» , «capaz de conciencia», son, en este caso, coincidentes.
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