Articulo7

Isaac Caro/ Evguenia Fediakova. Los Fundamentalismos Religiosos: Etapas y Contextos de Surgimiento.
FERMENTUM Mérida - Venezuela - ISSN 0798-3069 - AÑO 10 - Nº 29 - SEPTIEMBRE - DICIEMBRE - 2000 - 453-468

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Los Fundamentalismos Religiosos:
Etapas y Contextos de Surgimiento1
Isaac Caro/ Evguenia Fediakova *

Resumen
En la década de los setenta, como parte de una tendencia mundial,
comienzan aemerger y a consolidarse, en diferentes regiones y países,
movimientos religiosos de carácter fundamentalista: mundo árabe, Israel,
subcontinente indio, Estados Unidos, entre otros. Una segunda ola de
movimientos surgirá en las décadas de los ochenta y noventa, en estas mismas
regiones, aunque con algunas características diferentes. Se trata de ejemplos
emblemáticos de un proyecto fundamentalista,que percibe que el mundo exterior está caracterizado por una profunda crisis, resultado de la globalización
económica y cultural, de la pérdida de valores y de la disolución de las
identidades (sean locales, territoriales, nacionales o religiosas).
Términos clave: religión, fundamentalismo, globalización, crisis

1 Este artículo forma parte del Proyecto FONDECYT Nº 1990830.
* Los autores soninvestigadores de ILADES - U. Alberto Hurtado y de IDEA - Universidad de Santiago, respectivamente.

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Los Fundamentalismos Religiosos: Etapas y Contextos de Surgimiento. Isaac Caro/ Evguenia Fediakova.
FERMENTUM Mérida - Venezuela - ISSN 0798-3069 - AÑO 10 - Nº 29 - SEPTIEMBRE - DICIEMBRE - 2000 - 453-468

Abstract
RELIGIOUS FUNDAMENTALISM: STAGES AND ORIGINS
During the 70´s, religious movementsof fundamentalistic character were
organized and consolidated in different countries in the world: the Arab world,
Israel, the Indian subcontinent, and the United States, among others. During
the following decades (80´s and 90´s), a new wave of movements was produced in the same regions, although its characteristics are different from those
in the 70´s. These movements are emblematic examples of afundamentalist
ideaology which perceives the external world as characterized by profound
crisis. The current sources of chaos include financial and cultural globalization, loss of traditional values and the loss of identity in various ways: familial,
communal, territorial, national, as well as religious.
Key words: religion, fundamentalism, globalization, crisis

Etapas en la emergencia de losfundamentalismos
Una diferencia fundamental entre estas dos oleadas es su referencia al poder político. En las primeras etapas se postula en forma
explícita el acceso al Estado, como lo demuestran la revolución islámica
en Irán, tentativas similares en la península arábica y primeros pasos
de grupos fundamentalistas protestantes en Estados Unidos para luego constituirse como movimiento político. Sequiere instaurar la ley
religiosa como la única capaz de integrar a toda la sociedad sobre la
base de certezas y valores absolutos. Estos son fundamentalismos
tradicionales, que se caracterizan por su oposición manifiesta a la
modernidad, una interpretación estricta de los textos religiosos, una
proclama por rescatar las raíces históricas del estado y la sociedad.
En cambio, en el segundo períodose prefiere un proyecto centrado en la sociedad civil y en la vida cotidiana. En este ciclo se produce la mayor diferenciación entre fundamentalismos estatales, semi
estatales y comunitarios, caracterización que, más que reflejar toda la
diversidad de fundamentalismos existentes, corresponde a diferentes
tipos ideales. Los fundamentalismos estatales son aquéllos cuya forma de organización yfunción está centrada principalmente en el estado, llevando a regímenes sustentados en la religión. Como ejemplos,
podemos citar Arabia Saudita, Irán, Sudán, el régimen de los talibanes
en Afganistán.
Los fundamentalismos extraestatales o semiestatales tienen una

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