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AWLFO GILLY
LA HISTORIA COMO CRITICA O COMO
DISCURSO DEL PODER
Para el abuelo Attilio, en arte Mesrneris,
actor, vagabundo, saltimbanqui
Si la construcción del futuro y el resultado final
detodos los tiempos no es asunto nuestro, es
todavía más claro lo que debemos lograr en el
presente: me refiero a la crítica despiadada de
todo lo que existe, despiadada en el sentido
de que lacrítica no retrocede ante sus propios
resultados ni teme entrar en conflicto con los
poderes establecidos.
KARL MARX, carta a Amold Ruge.
Kremach, septiembre de 1843La pregunta me pareció, de entrada,restrictiva:
la historia, ¿para qué? Para los nitios,
el para qué suele ser obvio o subordinado.
El gran problema es el porqué. Y si transformo
la pregunta en: historia. ¿por qué?, me
encuentrocon la respuesta al porqué de toda
ciencia y de todo conocimiento: por la necesidad
de obrar específica del ser humano,
eso que Mam llama "el comportamiento activo
del hombre frente a la naturaleza,el
proceso de producción inmediato de su existencia".
Pero si esto es así, debo llegar enseguida a
la comprobación, muy conocida, de que mientras
en las ciencias de la naturaleza, en la
historianatural, el conocimiento en cada momento
dado tiende a ser uno, en las ciencias
de la sociedad, en la historia de los seres
humanos, ese mismo conocimiento es múltiple,
tiene varias versiones yvertientes (o, en
otros términos, mientras el primero es univoco,
el segundo es multívoco o, si se quiere,
incluso equivoco). La diferencia, también
muchas veces explicada, puede buscarse en loque el mismo Mam, citando a Vico, recordaba:
"la historia de la humanidad se diferencia
de la historia natural en que la primera
la hemos hecho nosotros y la otra no".
Entra entonces la distinciónentre lo objetivo
y lo subjetivo. Y si la condición del
conocimiento científico es la capacidad crí-
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tica, se aceptará sin...