AS HABL SEATTLE

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL GERVASIO RUBIO










ASÍ HABLÓ SEATTLE
(Ensayo)







Autor: Belquis Salcedo
Tutor: Manuel Suescum





Febrero de 2006
Así Habló Seattle

El documento de Seattle, en forma de respuesta a las negociaciones del gobierno de los Estados Unidos al querer adquirir tierras indígenas delnoroeste de ese país, se ha convertido en la pieza de sabiduría indígena mas renombrada en el mundo y para muchos, en una especie de Biblia del movimiento ecológico mundial. El manifiesto de Seattle es un alegato de profundo amor y defensa de la Naturaleza, así como de advertencia a la nueva civilización conquistadora de lo que podía ocurrirle si desconocía lo anterior. Fue un intento deSeattle para conjurar los peores males de una confrontación donde él sabía que la causa indígena llevaba las de perder; ante la ola arrolladora de los nuevos poderosos "amos" que se abalanzaban sobre su amado mundo. En vez de optar por una resistencia guerrera automática o una mano resignada para recibir las confundidoras prebendas del conquistador, Seattle optó por un aleccionador discurso éticodonde al tiempo que le pedía al gobierno norteamericano, tiempo para considerar con su gente la propuesta que él traía, impartió cátedra a el gobierno sobre lo que significaba la "cultura de la tierra" para los indígenas y cuestionó los fundamentos de su pretensión adquisicionista. El tema esencial de su discurso, gira entorno a un mensaje que señala que el ser humano es un custodio y no dueñode la Creación, y que por tanto tiene más el deber de cuidarla responsablemente que el derecho de poseerla egoístamente. Pero, además de tan central y resonante mensaje, hay mucho mas en el discurso de Seattle. Está la forma en que él advierte los ciclos del auge y decadencia de la vida y las civilizaciones -incluyendo la de su propia gente que él admite ya estaba en cierta decadencia y en laantesala de una "larga noche" a ser precipitada por la ominosa aparición del conquistador blanco. Está el papel que la autoresponsablidad y los sucesos externos, ambos, juegan en dicha dinámica cíclica. Está su cátedra sobre la íntima conexión entre el ser humano y la Naturaleza.
Su reivindicación del cardinal principio chamánico de que "Todo es uno y todo está vivo" (incluyendo además del ser humanoa los animales, plantas, suelos, agua, aire y hasta las propias rocas); y de allí el corolario de respetar toda la Creación y toda Vida. Su prédica sobre la preferencia de la no violencia sobre la violencia, a fin de asegurar en forma profunda y duradera la solución de los conflictos y la convivencia humana (aunque la violencia pudiera ser un recurso defensivo último inevitable). Suinteresante comparación entre la religiosidad cristiana y la indígena. Y sus severas advertencias sobre lo que le esperaba a la nueva civilización si desconocía la suprema ética y sabiduría de la Naturaleza que él se afanaba en transmitir. En lo mas esencial de la misión personal que él se trazó, Seattle fue un tendedor de puentes entre un mundo que sucumbía y uno que afloraba, entre una probadasabiduría milenaria y una prepotente e incierta nueva sabiduría, entre una apuesta por una guerra suicida y una paz que garantizara la supervivencia, entre la desesperanza y la esperanza, entre la muerte y la trascendencia. Y, como tendedor de puentes, corrió con todos los riesgos de ese difícil papel en tiempos de una confrontación tan abrupta y polarizada como la que significó el choque entre loindígena y el asalto colonialista blanco; e incluso soportó el desconocimiento de los radicales de su propia gente y del lado de los colonizadores. Seattle en verdad, por lo que hizo y dijo en su vida, tuvo dotes de profeta visionario. Y se conectó con el cumplimiento de profecías indígenas de larga data que anuncian que se está en tiempos de una gran purificación de la humanidad y el...