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TEMA 0.- ÉTICA Y POLÍTICA EN EL PENSAMIENTO GRIEGO

I.- CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL DEL S. V A.C.-
HISTÓRICO.-Grecia presenta un marco geográfico muy peculiar. Su litoral es muy recortado, con golfos, cabos e islas y su interior es muy montañoso, con numerosos valles incomunicados entre sí. Controlar un territorio así desde un poder central es difícil. Por ello aparece un tipo de ciudad muyespecial que hace desaparecer el imperio. Se trata de la polis, una ciudad-estado, con independencia política, económica, administrativa, etc…
Tras la victoria de los griegos frente a los persas en las Guerras médicas, se necesita unión para reconstruir Grecia. En Atenas sube al poder Pericles que consigue un período prolongado de paz en que los nuevos valores democráticos se consolidan y en que seconsigue el llamado equilibrio clásico. El mundo griego se basa en un difícil equilibrio de fuerzas: deseo de libertad e independencia frente a la pasión por la supremacía y el poder; igualdad de todos frente a la admiración por el hombre superior; sometimiento a las leyes y servicio a la ciudad frente al individualismo.
POLÍTICO.- Con Pericles triunfa la democracia con el auge de las ciudades.La ciudad constituye el centro de un Estado independiente. Su territorio es reducido y no muy poblado: ofrece refugio en caso de guerra; y es el centro de toda actividad política, económica, etc… En ellas están los mercados, y sobre todo el ágora, la plaza pública, verdadera residencia del hombre libre. La democracia garantiza la isonomía, igualdad ante la ley, y la isegoría, derecho de todos ahablar en la Asamblea, siempre que se sea varón, libre, mayor de edad y no extranjero.
CULTURAL.- Atenas comienza a llenarse de extranjeros movidos por la curiosidad ante el auge cultural de esta ciudad. Se sobre valora el trabajo intelectual y contemplativo en detrimento del trabajo manual, que estaba en manos de los esclavos o de las mujeres. Comienzan a destacar importantes figuras en laliteratura (Esquilo, Sófocles, Eurípides), en el arte (Mirón, Fidias…).

2.- LOS SOFISTAS.
En este contexto aparecen los sofistas. Por su condición de metecos, no podían formar parte de la Asamblea. Pero por su vasta cultura, estaban capacitados para formar a los hijos de los atenienses y garantizarles un futuro éxito en la vida pública. Los sofistas eran cultos, “sabios”, conocedores de muchos temas,especialmente de la lengua griega, enciclopedistas y defensores del panhelenismo. Fueron los primeros que cobraron por enseñar y exaltaron el valor de la palabra. Sus enseñanzas consistieron en la gramática, la oratoria y la dialéctica.
Los sofistas no formaron escuela sino que eran un grupo de humanistas cuyas características comunes fueron las siguientes:
Dieron un giro antropológico a lafilosofía, ante la cantidad de teorías físicas, algunas incluso incompatibles. Y también ante las circunstancias políticas que, al dar la oportunidad a los hombres de participar en las actividades públicas, desplazaron el interés filosófico hacia cuestiones morales o cívicas.
Tenían una actitud relativista y escéptica. Su condición de viajeros incansables les había llevado a valorar la increíblediversidad cultural y a desconfiar de las verdades absolutas. Por eso afirmaban que no podemos estar seguros de nada.
No buscaban principios universales sino saberes prácticos, encaminados a obtener el éxito en la vida pública.
Fueron muy críticos ante la cultura y la religión y adoptaron una postura agnóstica.
Contrapusieron la ley natural (physis), según la cual impera el derecho del más fuerte,a la ley positiva (nomos), que siempre busca proteger los derechos del débil. Esto les llevó a defender una doble moral, que acabó siendo la causa de su perdición y de su desprestigio.
Entre los principales sofistas podemos destacar a Protágoras (“El hombre es la medida de todas las cosas”), Gorgias y Calicles.
-------“La palabra es un monstruo con mil poderes, porque con un cuero pequenísimo...