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DOCUMENTOS PARA PREPARAR EL DISCURSO ANTE LA ASAMBLEA

Desde que cayó en mis manos un texto en el que Fernando Savater reproducía una conversación entre Sócrates y el joven Calicles que se desarrollaba en el diálogo platónico “Gorgias” ( Vid. “Calicles y Sócrates” ANEXO 1), me pareció que el tema que de él se deducía, a saber: si es mejor padecer la injusticia en lugar de ejercerla unomismo, es uno de los más apasionantes y que más nos atañen puesto que, hasta ahora, desgraciadamente, se ha escrito sólo el penúltimo capítulo de la serie de infamias e injusticias que muchas personas inocentes han padecido a lo largo de la historia empezando por el buen Sócrates quién fue acusado injustamente y condenado a la peor de las penas que aceptó “deportivamente” con tal de no vulnerar lasleyes que había prometido respetar.

La historia de la humanidad, también, en muy diversas culturas y situaciones ha demostrado que las víctimas, a causa del sufrimiento que han padecido, se han arrogado el derecho a convertirse en verdugos de quienes ellos/as consideran los causantes de su desdichada suerte. Uno de estos terribles casos, el de Solomon Morel es descrito por Rosa Montero en elartículo, que también se adjunta (La víctima que eligió ser verdugo. VER ANEXO 2). Algunos Estados como el de Israel y no es el único se ha propuesto ejercer el papel de “ángel vengador” de las víctimas del terrorismo islámico, llevando a cabo acciones de terrorismo de estado que dudosamente restituyen la honra y la dignidad mancilladas de las víctimas de estos atentados, como el de los juegos olímpicosde Munich en el fueron asesinados varios miembros del equipo olímpico israelí lo que provocó la respuesta inmediata del gobierno israelí contra los supuestos o presuntos conspiradores o instigadores de ese crimen. Los que ejercieron las acciones de verdugos en nombre del estado son los protagonistas de la excelente película “Munich” de S. Spielberg, cuy visión recomiendo de veras. Tambiénaconsejo la lectura de “V de Vendetta” célebre cómic de Alan Moore en el que se propone un discurso que justifica, en ciertos casos, la ejecución de la “vendetta”.

Hasta los códigos de leyes han reconocido este supuesto derecho a la venganza como el Código de Hammurabi (1692 a.c.) de la antigua Mesopotamia en el que se daba rango de ley al “ojo por ojo, diente por diente” que después asumiría latradición bíblica en el Antiguo Testamento. Desde entonces numerosas culturas han legitimado el uso de la pena capital como castigo para ciertos crímenes. Hasta el día de hoy (hace pocos días ejecutaron a Troy Davis, a pesar de las dudas sobre su culpabilidad). Si quieres conocer como es la situación de la pena de muerte en el mundo puedes acceder al enlace:http://www.es.amnesty.org/temas/pena-de-muerte/

...donde encontrarás un mapa interactivo en el que aparecen representados los países abolicionistas, en los que está en vigor alguna moratoria o en los que se aplica la pena de muerte actualmente. Cesare Beccaria, escritor y jurista italiano del S.XVIII denunció, por primera vez, con el aplauso de los enciclopedistas franceses, la crueldad de la pena de muerte en Europa en virtud delargumento de la indisponibilidad de la vida humana (la sociedad no puede disponer de la vida de ningún individuo aunque se le declare culpable). Además él fue el primero que propuso el carácter rehabilitador de las penas.

El cine ha reflejado este debate acerca de la legitimidad de la pena de muerte sin escatimar los argumentos de las familias que esperan la ejecución de los culpables quetantos daño les procuraron ni los de los que están en contra de la legitimación de la venganza de las familias a través del Estado. Aunque la dureza de sus imágenes puede disuadir a algunas personas el desenlace de la película “Pena de muerte” de Tim Robbins nos enfrenta sin excusas ante el mismo destino del asesino y de las víctimas de este. Podéis ver esa escena, especialmente dura, os lo...