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LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD O LA
CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL: REFLEXIONES
SOBRE LA NOCIÓN DE “HECHO SOCIAL”.
Pedro Ortega
pj.ortega.espinal@gmail.com
Profesor Instituto Global de Altos Estudios de Ciencias Sociales (IGLOBAL) y Profesor Universidad
Autónoma de Santo Domingo (UASD).
Filosofía de las ciencias sociales, y transformaciones sociales.
Resumen:
Este trabajo persiguedescribir las controversias y divergencias del concepto de “realidad” planteado en
dos obras que han venido sintetizar su pensar para las ciencias sociales: 1) “La construcción social de la
realidad” de Peter L. Berger y Thomas Luckmann, 2) “La construcción de la realidad social” de John
Searle. Se alude a los argumentos y ejemplos claves que han levantado la discusión contemporánea.
Así, pero aunquesin plantear un punto de escape, este artículo plantea que las posiciones de estos
autores están marcadas por el dualismo metodológico y por el relativismo que recorre las ciencias
sociales desde su insipiente nacimiento. Finalmente, se sugiere la posibilidad de superar estos rasgos de
estancamiento apoyados en las ciencias de la complejidad como forma de saber más holística que la
tradicional,planteada como punto de trabajo.
Palabras clave: Peter L. Berger, Thomas Luckmann, John Searle, Realidad, hechos sociales, dualismo
metodológico, relativismo.
Introducción
Comprender el significado de los “hechos sociales” para el ser humano reviste un triple significado al
abstraer el desenvolvimiento sutil y cambiante de la cotidianidad misma, de la actividad científica, y
tiene un significadopuntual para el desarrollo de una sociología del conocimiento como teoría del
conocimiento de la vida. La preocupación por la vida que marca nuestra contemporaneidad, nuestros
esfuerzos científicos, filosóficos, el sentido epistemológico de las nuevas corrientes de saberes
emergentes, la ciencia de la complejidad, el trans-modernismo, el trans-humanismo.
Es un consenso generalizado que los “hechossociales” fundamentan toda nuestras posibilidades de
aproximación a un conocimiento científico-social y humano. Así, una filosofía, una antropología, una
sociología del conocimiento se apoyarían en la especulación formal que presupone la existencia de
“hechos sociales” y que los mira como objeto de estudio ya sea desde una perspectiva exclusivamente
disciplinar y tradicional, o ya sea desde unatrans-disciplinar y crítica con relación a la tradición.
Al presuponer que los hechos sociales sirven para comprender el mundo se dice también que al ser
organizados e interpretados ellos sirven para construir conocimientos sobre aquello que llamamos
“realidad social”, que permiten ofrecer una explicación de los comportamientos humanos, y de los
fenómenos en los que tienen lugar estos comportamientos.Tautológicamente, el ser humano construye
el conocimiento sobre el ser humano en su contexto la realidad social , mediante un discurso de
tipo “formal” científico y filosófico , distinto al de la opinión que se produce en el contexto de la
inmediatez de los actos de la “vida cotidiana”. Pero, es justamente en este contexto, el de la
cotidianidad, en el que se enmascaran y desenmascaran lossignificados de los distintos sistemas
simbólicos que nos permiten recrear el mundo.

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Después de una corta pero intensa historia de intentos por comprender este tema, los postulados que le
dieron origen a partir de las sociologías del conocimiento de Scheler y posteriormente de Manheinn,
permanecen casi inalterables. La obra de Peter L. Berger y Thomas Luckmann “La construcción social
de larealidad”, y la obra de John R. Searle “La construcción de la realidad social”, pueden ser leídas en
claves de su intertextualidad, ayudan a descubrir un nuevo aspecto de la existencia de los hechos
sociales y del proceso mediante el cual se construye la realidad social.
Después de mostrar las convergencias y divergencias entre estas obras, se intenta describir algunos
aspectos del “relativismo” y del...