Ascética meditada

ASCÉTICA MEDITADA
de Salvador Canals
VIDA INTERIOR.. 2
LA CIZAÑA Y EL BUEN TRIGO.. 5
EL PELIGRO DE LAS COSAS BUENAS. 9
EL PAN DE VIDA.. 13
YO ESTARÉ CON VOSOTROS SIEMPRE.... 15
LA CRÍTICA.. 17
EN PRESENCIA DEL PADRE.. 21
LA RUTA DEL ORGULLO.. 23
HUMILDAD.. 25
LA CORRECCION FRATERNA.. 28
LA ESPERANZA CRISTIANA.. 32
CELIBATO Y CASTIDAD.. 37
VIRTUDES VERDADERAS Y VIRTUDES FALSAS. 41
GUARDA DELCORAZON.. 44
UN IDEAL PARA TODA LA VIDA.. 46
EXAMEN DE CONCIENCIA.. 49
TENTACIONES. 51
EN LA LUZ DE BELEN.. 54
JESÚS, COMO AMIGO.. 58
LA IMAGINACION.. 61

 
 
 
 
 
 

 
 
VIDA INTERIOR
         Santo Tomás vio ya, en su mente excelsa que todos los bienes de 
la naturaleza se esfuman si se comparan al menor de los bienes
sobrenaturales, y expresó tal concepto, en forma metafísica, cuando dijo
que:Bonumunius gratiae maius est quam boum naturae totius universi,
que un solo bien de la gracia es mayor que todo el bien de toda la
naturaleza. Un escritor contemporáneo, imbuido asimismo de la
grandeza de este sentimiento, ha expresado el mismo concepto en forma
psicológica: Dios nuestro Señor –ha dicho– se ocupa más de un corazón
en el que puede reinar, que del régimen natural de todo el Universofísico
y del gobierno de todos los imperios del mundo.
         Pues hoy quiero hablarte de ese Reino de Dios, donde el Señor 
encuentra sus delicias; de ese Reino de Dios que está dentro de
nosotros, de ese Reino de Dios que es tan admirable como desconocido.
         El corazón de los hombres es como una cuna en la que Jesús 
vuelve a nacer; y por eso en todos los corazones que han queridorecibirlo, el mismo Jesús, aunque de modos distintos, crece en edad, en
sabiduría y en gracia. Jesús no es igual en todos, sino que, según son
las capacidades del que lo recibe, El se manifiesta diversamente en la
vida de los hombres, bien como un niño o como un adolescente en pleno
desarrollo, o como un hombre maduro.
         Reinar, nacer y crecer en el corazón y en la vida del cristiano es el 
deseode Cristo, que quiere, de ese modo, hacer de cada cristiano –de ti,
de mí– alter Christus, otro Cristo. Y a esa llamada de la gracia, a esa
invitación de Jesús, todos deberemos responder repitiendo las palabras
del Precursor: Oportet Illum crescere, me autem minui: conviene que El
crezca y que yo disminuya.
         Esta transformación en Jesucristo, esta unión con Dios, que es 
fruto de la vidainterior, abraza toda la vida entera y nos hace sentir y
gustar la consoladora y tranquilizadora realidad de la parábola de la vid y
los sarmientos. Ego sum vitis vos palmites: qui manet in Me, et Ego in eo,

hic fert fructum multum: quia sine Me nihil potestis facere. Yo soy la vid y
vosotros los sarmientos: Si alguien permanece en Mí, y Yo en él, da
mucho fruto; porque sin Mí no podéis hacernada.
         Sé sarmiento unido a la vid. Alma de profunda vida interior. No 
tardarás en darte cuenta de que tus pensamientos irán transformándose
bajo el influjo de la sabiduría propia de la vida sobrenatural, que te
llevará a pensar con las ideas de Dios y a ver el mundo y la vida con los
ojos de Dios. Con esa unión de pensamiento con Jesucristo, ya no
tendrás una inteligencia pagana. Teconvertirás en alma de visión
sobrenatural y no merecerás el reproche de Cristo: Nonne et ethnici hoc
faciunt? ¿Pues acaso no hacen esto también los paganos? Tu visión del
mundo, profundamente sobrenatural, dará luz y calor a tu palabra. La
linfa del espíritu sobrenatural fecundará también tu vida afectiva.
Comprenderás las palabras de San Pablo: Hoc enim sentite in vobis
quod et in Christo Jesu, tened envuestros corazones los mismos
sentimientos de Jesucristo. Pues los sentimientos de Jesús, llenos de
pureza y de comprensión, de amor por las almas y de compasión por las
que se alejan de su camino, son patrimonio de quienes se han
transformado en Cristo.
         Tras esa unión de pensamiento y de sentimiento con Jesucristo, 
tras esa renovación de la vida intelectual y afectiva, la linfa de...