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El reflejo del tributo en la materialización del liderazgo dinástico

















A modo de introducción
El surgimiento de las primeras sociedades estatales, es una temática que permite apreciar una multiplicidad de formulaciones teóricas y perspectivas analíticas de diversa índole. En consideración, el presente trabajo propone un acercamiento hacia las condiciones y posibles causas quedieron paso a la emergencia de una nueva forma de organización social para las civilizaciones que habitaron el valle del Nilo y la Mesopotamia asiática.
Con la pretensión de dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Las construcciones de gran porte se hacían a partir del tributo? ¿En alguna medida legitimaba el poder de la realeza?
Es pertinente aclarar que el análisis se abordara desde unaconcepción marxista del estado.
Para comprender de un modo más profundo los cambios que trajo la emergencia de las primeras prácticas estatales es necesario situarnos en el Viejo Mundo, mas puntualmente en Oriente próximo. Y Caracterizar, al menos, la forma en que se organizaban las sociedades pre-estatales.
Para concebir el orden de estas comunidades se pueden establecer dos premisas fundamentales“parentesco y principios de reciprocidad” que se traducen en una lógica que configura y articula la vida social en casi todas sus esferas. Por lo cual no existe una fuerte diferenciación social, los medios de producción y la propiedad son de orden comunal, los intercambios y el trabajo se regulan a partir de principios de reciprocidad. En el plano político no existe una concentración del poder, loslíderes comunales son susceptibles de ser revocados si la comunidad así lo decide.
La inexistencia de una polarización social, ya sea por un liderazgo de índole teocrático u aristocrático implica la inexistencia de un “monopolio del uso legitimo de los medios de coerción” (concepto propuesto por el sociólogo Max Weber).
La explicación anterior propone una mirada simplista sobre la organización socialde las comunidades pre-estatales, pero nos permite reflexionar acerca del Estado como un artificio producto de la interacción humana.
Ahora bien, si tenemos en cuenta que la lógica de parentesco es incompatible -y me atrevo a decir que ciertas prácticas poseen un carácter contra hegemónico- Con las relaciones de poder que suscitan las prácticas propiamente estatales ¿Cómo surgen estas prácticas?¿Cuáles son las circunstancias o condiciones necesarias para que una minoría se imponga sobre la mayoría?
Se han desarrollado una serie de hipótesis que intentan dar respuesta a estos cuestionamientos, es importante tener en cuenta que cada una de ellas se desarrolla desde una posición teórica diferente y por ende prima la especificidad de determinados factores.
A partir de el concepto de“legitimación” propuesto por Weber y las matrices conceptuales que desarrolla de Campagno. Se puede explicar la emergencia de una clase o elite gobernante por medio de el consenso, consenso limite y violencia.
El consenso consiste en la acumulación de cierta dosis de poder por parte de líderes no-estatales al desarrollar actividades útiles para el bienestar de la comunidad.
El consenso consiste en lasubordinación de un grupo hacia otro por la propia supervivencia, ya sea para tener protección, acceso a recursos, etc.
La violencia consiste en la imposición de unos grupos sobre otros mediante la fuerza ya sea por conflictos internos (Diferencias socioeconómicas o diferencias sociopolíticas) o externos (Conflictos bélicos o acceso a recursos, etc.)
Considerando estas aclaraciones iníciales. Acontinuación, nos remitiremos a los casos específicos de las organizaciones urbanas más antiguas del mundo.
Que habitaron el valle del Nilo y la Mesopotamia asiática, las cuales presentan varias similitudes pero me resulta mas cómodo abordarlas en forma separada.
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