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HUIZINGA
Huizinga declara que tiene fe en la importancia del elemento estético del pensamiento histórico y se opone a la idea de considerar a la historia de manera científica, afirmando que elhistoriador intenta volver a experimentar lo que alguna vez fue experimentado por hombres como nosotros. El verdadero estudio de la historia involucra nuestra imaginación y conjura nuestras concepciones,imágenes y visiones.
La tesis que maneja Huizinga en Homo ludens es que el juego puede ser el fundamento de la cultura, pues considera que las grandes ocupaciones de la convivencia humana estánimpregnadas de juego.
Huizinga señala que los juegos deportivos en la Edad Media en nada se parecen al atletismo griego y moderno, en tanto los torneos medievales carecían de naturalidad, pues ibanaderezados de orgullo,de honor aristocrático y del efecto de la pompa erótico romántica y artística que producían.
. Juego y cultura:
Estructura constitutiva del juego:
En Homo ludens (1938)
Huizingasostiene la tesis de que el juego puede ser el fundamento de la cultura. En su opinión las grandes ocupaciones de la convivencia humana están impregnadas de juego. En particular, el juego comienza desdeel lenguaje, pues a través de él se levantan las cosas al ámbito del espíritu, en el simple hecho de nombrar las cosas:“Jugando fluye el espíritu creador del lenguaje constantemente de lo material alo pensado.
Huizinga estaría considera al juego como lo más serio de la existencia, pues a través del juego,en su forma lingüística o en cualquier otra forma, es como darle forma a mi propiaexistencia. Huizinga descubre ciertas características del juego, una de ellas es el de la libertad, pues “el juego es libre”.
CONCLUCION
Huizinga nos quiere dar a entender que en el juego se dan dosfenómenos: el de la broma (no serio) y lo serio del juego. Como broma ocupa un lugar inferior, pero como Serio ocupa un lugar superior. Me parece que ambos seríanlos límites del juego y su ambigüedad...