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Paul Labrin RIffo 2004 DEDICATORIA A su hijo Jaime, en quien se funden las sangres de don Agustin de Eyzaguirre, alcalde de Santiago en 1810, que promovi la instalacin de la Junta De Gobierno, y de don Santos Izquierdo, Caballero de la Orden de Montesa, opositor del establecimiento de la Junta. INTRODUCCION I.- ESPAA Y LOS DERECHOS POLITICOS 1.- EL IDEARIO DE SAN ISIDORO En la monarquavisigoda, cuando el rey Recaredo abjuro en 589 del arrianismo (Jess no es de origen divino, es humano) y se volvi catlico (haciendo que los visigodos hicieren lo mismo), los efectos de esta decisin se hicieron sentir de inmediato en la legislacin y el pensamiento poltico de Espaa. Desde ah sale San Isidoro, con gran cultura, su persona es decisiva en los acuerdos de concilios y redaccin de leyes (en laedad media los reyes piden a la iglesia que haga las leyes). Segn San Isidoro la investidura del monarca es sacral, su poder proviene de Dios, de ah proviene el prestigio de su autoridad y la obligacin del pueblo de acatarla. El pueblo es una multitud humana asociada por consentimiento de de derecho y por comn acuerdo. En el derecho divino y el humano descansa la estructura del Estado, uno y otrolimitan el poder real y crean en el pueblo un sentimiento de obediencia. El que se alza contra el rey legtimo y roba el trono es excomulgado, lo mismo le sucede al rey que se rebela contra la ley y se convierte en tirano. A la ley, que es constitucin del pueblo que recibi su sancin de los ancianos juntamente con el pueblo, esta sujeto primeramente el prncipe. El obrar de acuerdo a la ley es basicopara conservar el nombre de rey. El aforismo Rex eris si recte facies, si non facies non eris (Rey eres si rectamente actuas, si no lo haces, no eres), que San Isidro incluye en sus Etimologas es incorporado en el Liber Iudiciorum (del rey Rescisvinto), mxima expresin jurdica de la Espaa de su tiempo, sobrevivir la monarqua visigoda y pasara como legado a la Alta Edad Media. 2.- EL ESTADOMEDIEVAL En los estados cristianos, el rey contrae un pacto con el pueblo al jurar cuando asume el poder, el respeto de las leyes existentes, sus facultades estn limitadas por el derecho natural (objetivo e invariable) que inspira y justifica a la legislacin positiva. El pueblo, a travs de la Curia Plena (nobles y obispos) y las Cortes, obliga al rey a pedir aprobacin para los asuntos de gobierno masimportantes. En Castilla, donde hay una amplia clase libre, el espritu de libertad e independencia se agudiza, gracias a ello los municipios se multiplican y con ellos los fueros (conjuntos de normas jurdicas que los regulan), en que las garantas y derechos de las personas se consagran. Un eco de esta legislacin localista se encuentra en los decretos dictados por las Cortes que rene Alfonso IX deLen en 1188, all se asegura al pueblo la adecuada administracin de justicia, la inviolabilidad el hogar y la defensa del derecho de propiedad, los decretos de Len favorecieron a todos los hombres libres y a diferencia de la Carta Magna (de Juan Sin Tierra), result del desborde del espritu de libertad municipal el que los monarcas apoyaban para contrapesar el poder aristocrtico. La tendenciafortalecedora del poder de la nobleza, que con el deterioro de sus privilegios, se abre camino en el siglo13 (con ayuda de las doctrinas romanistas), no altera, en sustancia, la estructura formal de la monarqua. El Cdigo de las Partidas (Alfonso X El Sabio) redefine al rey como vicario (ayudante) de Dios y entrega al pueblo el cuidado del rey para evitar errores condena la robo del poder y la tiranaconsagra la invalidez de cualquier orden real que vaya en contra del derecho natural y estima propio que los hombres se puedan defender contra aquello que los deshonre o le quisiere hacer algn mal, que cualquier cosa que el hombre haga en contra de lo anterior, lo hace con derecho. 3.- EN LOS TIEMPOS MODERNOS La llegada de la Edad Moderna consagra la supremaca del poder real sobre los estratos...