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IGLESIA Y MATRIMONIO EN EL SIGLO XIX

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IGLESIA Y MATRIMONIO EN EL SIGLO XIX: UNA APROXIMACIÓN EN BÉLMEZ DE LA MORALEDA
Matilde Peinado Rodríguez

Resumen La alianza matrimonial es uno de los lugares privilegiados para estudiar la interacción entre estrategias económicas, patrimoniales y de reproducción social, en las que juega un papel fundamental la endogamia familiar y geográfica,que tratamos de analizar a través de una fuente: las dispensas matrimoniales. A través de la misma analizamos las estrategias de reproducción social articuladas en el espacio familiar.

Summary The matrimonial alliance is one of the privileged places to study the interaction among economic, patrimonial strategies and of social reproduction. In those that it plays a fundamental roll the family andgeographical endogamy that we try to analyser through a source: the matrimonial dispensations. Through the same one we analyser the strategies of social reproduction articulated in the family space.

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a alianza matrimonial se mantiene como uno de los lugares privilegiados a la hora de estudiar la interacción entre el parentesco y las instituciones que lo regulan: Estado e Iglesia, ya que lahistoria del matrimonio es la del incesante esfuerzo de la ley religiosa, moral o jurídica para disciplinar la vida de las parejas.1 Entre los siglos XI y XII, la Iglesia Católica trata de controlar la sexualidad y de regular la institución de alianza social que es el matrimonio. Aunque es evidente desde los primeros siglos de nuestra era y de forma especial a raíz de la Contrarreforma laseparación existente entre las diferentes religiones cristianas, sin embargo todas mantienen una legislación común en la prohibición del matrimonio entre parientes, afines y padrinos.2 En el Concilio de Trento se establece hasta el cuarto grado de consanguinidad y afinidad, estableciendo el recurso a las dispensas matrimoniales como único recurso posible para el matrimonio entre aquellas parejas quemantuvieran
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GAUDEMET, J : “ El matrimonio en Occidente”. GODOY, J: “ La familia europea”

SUMUNTÁN Nº 17 (2002); P. 109 - 118

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Matilde Peinado Rodríguez

alguno de estos vínculos; la tensión entre “visión laica” y “visión cristiana” obligó a conceder dispensas en el caso de los matrimonios entre los grados prohibidos, así como a realizar matrimonios secretos cuando los progenitoresno estaban de acuerdo con la unión o cuando la sociedad y las costumbres rechazaban ciertos matrimonios: tal era el caso de contrayentes con mucha diferencia de edad o viudos que contraían segundas nupcias, así como mujeres en cinta, celebrando los matrimonios por la noche o en la madrugada, a escondidas del resto de los habitantes del pueblo para evitar protestas sociales como “las cencerradas”.A partir del Código Canónico establecido en 1919, cuando se rebajan los grados prohibidos al primero y segundo, por lo que se escapa a nuestro control documental los matrimonios entre primos de tercero y cuarto grado, que son los más frecuentes según las fuentes analizadas. Algunos de los impedimentos absolutos para la realización del matrimonio eran la falta de edad, la impotencia del marido,haber contraído votos religiosos, haber reconocido órdenes sagradas, pertenecer a un matrimonio anterior, diferencia de religión, matrimonio entre infieles, matrimonio con herejes, y entre los impedimentos relativos se consideraban el parentesco, real, adoptivo o espiritual, promesa de futuro y adulterio.3 Por parentesco real se entendía todos aquellos parientes consanguíneos hasta el tercer ycuarto grado, por parentesco adoptivo el de afinidad, es decir, los parientes de la pareja, y por parentescos espirituales entre otros los padrinos de bautismo. Centrándonos en la prohibición relativa de matrimonios entre parientes, o matrimonio endogámico, definido como aquel que se realiza dentro del grupo al que se pertenece, las razones que exponía la Iglesia para impedir los mismos eran de tres...