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Páginas: 271 (67564 palabras) Publicado: 13 de diciembre de 2014
ANTONIO

PIÑERO

LOS CRISTIANISMOS
DERROTADOS
¿Cuál fue el pensamiento de los primeros
cristianos heréticos y heterodoxos?

EDAF
MADRID - MÉXICO - BUENOS AIRES - SAN JUAN - SANTIAGO - MIAMI

2007

© 2007. Antonio Piñero
O 2007. De esta edición, Editorial EDAF, S. L.
Diseño de cubierta: Ricardo Sánchez
Editorial Edaf, S. L.
Jorge J u a n , 30. 28001 iVladridhttp://www.edaf.net
edaf@edaf.net
Ediciones-Distribuciones Antonio Fossati, S. A. de C. V
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Edaf del Plata, S. A.
Chile, 2222
1227 Buenos Aires (Argentina)
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Edaf Chile, S. A.
Exequiel Fernández, 2765, Macul
Santiago, Chile
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Octubre 2007

Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de propiedad intelectual. La infracción delos derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la
propiedad intelectual (art. 270 y siguientes del Código ftnal). El Centro Español de Derechos Reprográficos (CEDRO) vela por el respeto de los citados derechos.

I.S.B.N.: 978-84-414-2005-2
Depósito legal: M-44.600-2007

P R I N T E D I N SPAIN

I M P R E S O E N ESPAÑA
Imprime Cofás, S. A. - Móstoles (Madrid)

Parados amigos fieles:
Gonzalo del Cerro y Fernando Bermejo.

Esta obra recibió el I Premio Finis Terrae 2007, patrocinado por Ambito Cultural de El Corte Inglés. El jurado
de esta convocatoria estuvo presidido por Ramón Pernas,
y compuesto por Carmen Porter, Nacho Ares, Fernando
Martínez Laínez y Sebastián Vázquez.

/

Indice

PágsINTRODUCCIÓN

15

LOS INICIOS
1. El nacimiento delcristianismo. Variedad de concepciones
desde los mismos comienzos
Los inicios del grupo cristiano
La figura y religión del Jesús histórico
El concepto de «herejía» o heterodoxia
La reinterpretación de los dichos y hechos de Jesús
Necesidad de unidad entre los grupos cristianos. El intento
de Lucas y sus seguidores
Eusebio de Cesarea, continuador de la perspectiva de Lucas.

21
21
23
2527
35
37

2. El judeocristianismo hasta el final de la composición de los
escritos del Nuevo Testamento: 50-120 d. de C

41

Panorama de la diversidad teológica del judeocristianismo
desde el 50 hasta el 120 d. de C. aproximadamente . . .

42

I. La naturaleza del Salvador
II. La naturaleza de la Iglesia
III. La naturaleza de la salvación

45
53
57

El modo de laresurrección

59

LOS CRISTIANISMOS DERROTADOS

10

Págs.
Avisos en el Nuevo Testamento contra las heterodoxias . .
La búsqueda de un consenso

61
62

LOS AGITADOS SIGLOS I I Y I I I
De qué fuentes disponemos para conocer esta etapa
Principales grupos disidentes de la opinión mayoritaria

. .

68
69

3. Primeros debates «trinitarios». Cristianismos con notable componente judío: los«judaizantes»

71

I.
II.
III.
IV

Primeros debates «trinitarios»
Ebionitas y judaizantes
Elcasaítas
Los milenaristas

4. Grupos gnósticos y afines: cristianos que se creían especiales
I. Los marcionitas

71
74
76
78
85
85

La doctrina de Marción
La primera lista de escritos sagrados cristianos: las Sagradas Escrituras marcionitas
La expansión de la Iglesia marcionita

86II. La salvación por el conocimiento revelado: la gnosis . .

91

Panorama general de la gnosis
El nacimiento de la gnosis occidental
Ideas básicas de la gnosis y del gnosticismo
III. Grupos gnósticos especiales o afines al gnosticismo ..

89
90

91
92
95
109

1. Los simonianos
2. El bardesianismo
3. Fibionitas y libertinos

109
111
112

El aparente final del...
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