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Introducción

El problema del conocimiento y su teoría ha sido tratado desde los tiempos en los que los hombres comenzaron a reflexionar. En este caso hablaremos de dos posturas diametralmente opuestas como son las de Platón y su discípulo Aristóteles. El primero adopta una postura claramente idealista, frente a una postura apoyada en la confianza en los sentidos como medio de conocer deAristóteles. No obstante, no debemos olvidar que Platón fue maestro y mentor del de Estagira, por lo que las doctrinas platónicas están muy presentes en las teorías de Aristóteles.
En primer lugar debemos hacer una definición clara de lo que es conocimiento, y a partir de ella comenzaré a exponer las teorías de cada filósofo. Según el diccionario de la RAE, conocimiento es “Entendimiento,inteligencia, razón natural. (...) Cada una de las capacidades sensoriales del hombre en la medida que están activas(...)”. Por otro lado, según el diccionario abreviado facilitado por el profesor, conocimiento es “la relación que se establece entre un sujeto y un objeto, mediante la cual l sujeto capta mentalmente (aprehensión) la realidad del objeto.” A partir de estas definiciones, podemos asegurarque conocimiento es la capacidad intelectual de reconocer una realidad X y aprehenderla, tomarla como nuestra. Aquí comenzaré con Platón y sus teorías ontológicas, luego pasaré a Aristóteles, les compararé y llegaré a discernir los posibles problemas que presentan ambas teorías y los que se me presentan a mí.

Platón

En la teoría del conocimiento, se vio muy influenciado por su mentorSócrates, sobre todo en sus primeros escritos. Para Platón el conocimiento se basaba en la dualidad de dos mundos: el sensible (imperfecto, alterable, engañoso) y el de las Ideas (perfecto, imperecedero, eterno, inmutable). El Mundo Sensible está formado por las cosas en constante cambio, como propuso Heráclito, y el Mundo Inteligible (de las Ideas) es el permanente e inmutable y posee lascaracterísticas del Ser de Parménides. Puesto que la realidad sensible está sujeta a constantes cambios no nos da el conocimiento pleno y universal del objeto, por lo tanto no es válido. Por eso, no se puede reducir el conocimiento a la sensación. A razón de ello, Platón propone que el concepto último de las cosas se encuentra en las Ideas, porque sólo ellas son estables y susceptibles de ser definidas comoválidas y universales.
Para el conocimiento del Mundo Sensible nos fundamentamos en opiniones (doxa), por lo que no es válido y no puede fundamentar a la ciencia por su carácter cambiante. Según Platón, toda la realidad la hemos adquirido en otra vida, y ya está almacenada en el alma, por lo que en realidad no conocemos nada nuevo, sino que lo recordamos: la reminiscencia. Por ejemplo, siPlatón ve un animal blanco, zancudo, con un pico largo (una cigüeña) que no había visto nunca, no considera que es una realidad nueva, sino que él ya sabe lo que es y sólo ha de recordarla. Para recordarlo se recurre a la ciencia (episteme). Los conceptos que se recuerdan son conceptos absolutos (lo Bello, lo Bueno, etc.), y son los “moldes” de los objetos reales. Por ejemplo, cuando nosotros vemos aun hombre rubio, alto y fuerte y a otro hombre moreno, bajito y feo, sabemos que ambos son hombres porque tenemos aprehendido el concepto de Hombre, e identificamos como hombre a cualquiera que reúna ciertas características. La teoría de la reminiscencia aparece en su obra Menón. Este es el principal procedimiento para conocer, pero hay otros tres métodos que Platón sigue basados en lareminiscencia.
El primero que analizaré tras el de la reminiscencia es el de la dialéctica. La dialéctica es la exposición y contraargumentación de varios interlocutores para extraer de lo dado las esencias de las cosas y, de este modo, facilitar el ascenso al Mundo de las Ideas. Este es el método que siguió su maestro Sócrates. Por lo tanto es un método para hacer sacar al interlocutor la verdad que...