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Apolo y Dionisio en Nietzsche
La imagen de Grecia que durante mucho tiempo ha perdurado en la cultura occidental está dominada por la idea de armonía, belleza, equilibrio, medida, en suma, portodos aquellos rasgos que se han denominado clásicos y que presentan un marcado carácter apolíneo. Esta imagen ha sido favorecida por el cristianismo, a través del cual se nos ha transmitido la culturagriega. Sin embargo, para Nietzsche esta imagen es sesgada, ya que en la cultura griega también nos encontramos con mitos trágicos así como con la presencia de cultos orgiásticos que ponen de manifiestoel otro principio que vive en ella, es decir, lo dionisíaco. Apolo y Dionisio son, por lo tanto, los dos elementos claves para entender la cultura griega, y toda nuestra civilización occidental.El mundo de los dioses olímpicos es el mundo producido por el impulso apolíneo; la experiencia del caos, de la pérdida de toda forma definida en el flujo incesante de la vida que es también siempremuerte es, en cambio, la que corresponde al impulso dionisíaco.

Apolo y Dionisio son, por lo tanto, la relación de fuerzas que habita en el interior del individuo y que Nietzsche compara con losestados del sueño (Apolo) y con la embriaguez (Dionisio).Toda cultura humana es fruto del juego dialéctico de estos dos impulsos.

El nacimiento de la tragedia es el título de la obra de Nietzsche, encontra de la mayoría de los filósofos de su tiempo defiende la siguiente teoría sobre el nacimiento de la tragedia griega: ésta nació de la fusión de dos elementos, el coro de los cultos de Dionisio ylos personajes, los héroes.
Apolo, ostenta la dirección de la música, la poesía, la filosofía, la astronomía, las matemáticas, la medicina y en general, de toda la ciencia. Defendía la moderación detodas las cosas.
Para Nietzsche Dionisio es el dios de la embriaguez, de la alegría: el dios que canta, ríe y danza: el que no renuncia a nada que sea vida. El espíritu dionisiaco es lo contrario de...