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Páginas: 3 (506 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2013
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LA MÚSICA SACRA EN LA HISTORIA PAMPILONENSE
INDICE (1)
I.—Escuela de arte musical pampilonense — Anónymus IV — Vitelas del
siglo XIII — Ambiente navarro de espiritualidad — El CódigoCalixtino — Unificación de la Liturgia — Monasterios y códices — Juglares.
II.—Juan de Anchieta, Anchorena y códices del XV — Tradición polifónica
y el Concilio de Trento — Solemnidad de la Catedral envísperas y
Misa — Observancia del canto coral — Datos de organografía.
III.—Música heráldica — Actuación sacerdotal en el canto — Devoción al
arcángel San Miguel — Aspecto psicológico del archivocatedralicio.
Devoción eucarística y mariana — Dramas sacros — El miserere romano.
IV.—La Universidad de Santiago de Pamplona — Maestros de capilla del
siglo XVIII — La orquesta y abusos — Clamor de laIglesia.
V.—D. Hilarión Eslava — Mariano García — Principales organistas del siglo
XIX — Motu propio de Pío X — Disposiciones episcopales y actuación
de la «Schola cantorum».
Conclusión.—Los tresmomentos, culminantes — Palabras del Papa Pío X.
El tríptico de Rubens — La «Schola cantorum».
PREAMBULO
La transmisión de ios sentimientos es la esencia de toda forma estética, y sin ellos noserá otra cosa la música que «una articulación inconsciente de uno que reza sin dirigir su espíritu hacia Dios» (2). Si para
Hanslick el mundo de la música está únicamente en el sonido y en suscombinaciones rítmicas y eufónicas, para Boucherón lo bello en la música consiste en la evidencia y verdad de expresión. En la plegaria de la Iglesia, la
expresión, que ha de hacerse comunicativa a los demásvigorizando con la
melodía las normas y fines de la oración, ha de resaltar con impulso de la
voluntad, para hacer sensible a todos el anhele del alma orante y el regusto
de la aceptaciónanticipada del Padre que está en los cielos.
La voluntad expresiva entonces ha de estar ilustrada por la mente para
conocer su clima propio en orden a la oración cantada, y en él moverse con
la gracia...
LA MÚSICA SACRA EN LA HISTORIA PAMPILONENSE
INDICE (1)
I.—Escuela de arte musical pampilonense — Anónymus IV — Vitelas del
siglo XIII — Ambiente navarro de espiritualidad — El CódigoCalixtino — Unificación de la Liturgia — Monasterios y códices — Juglares.
II.—Juan de Anchieta, Anchorena y códices del XV — Tradición polifónica
y el Concilio de Trento — Solemnidad de la Catedral envísperas y
Misa — Observancia del canto coral — Datos de organografía.
III.—Música heráldica — Actuación sacerdotal en el canto — Devoción al
arcángel San Miguel — Aspecto psicológico del archivocatedralicio.
Devoción eucarística y mariana — Dramas sacros — El miserere romano.
IV.—La Universidad de Santiago de Pamplona — Maestros de capilla del
siglo XVIII — La orquesta y abusos — Clamor de laIglesia.
V.—D. Hilarión Eslava — Mariano García — Principales organistas del siglo
XIX — Motu propio de Pío X — Disposiciones episcopales y actuación
de la «Schola cantorum».
Conclusión.—Los tresmomentos, culminantes — Palabras del Papa Pío X.
El tríptico de Rubens — La «Schola cantorum».
PREAMBULO
La transmisión de ios sentimientos es la esencia de toda forma estética, y sin ellos noserá otra cosa la música que «una articulación inconsciente de uno que reza sin dirigir su espíritu hacia Dios» (2). Si para
Hanslick el mundo de la música está únicamente en el sonido y en suscombinaciones rítmicas y eufónicas, para Boucherón lo bello en la música consiste en la evidencia y verdad de expresión. En la plegaria de la Iglesia, la
expresión, que ha de hacerse comunicativa a los demásvigorizando con la
melodía las normas y fines de la oración, ha de resaltar con impulso de la
voluntad, para hacer sensible a todos el anhele del alma orante y el regusto
de la aceptaciónanticipada del Padre que está en los cielos.
La voluntad expresiva entonces ha de estar ilustrada por la mente para
conocer su clima propio en orden a la oración cantada, y en él moverse con
la gracia...
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