Asdfasdf

El multiculturalismo está de
moda.En
primer lugar, las luchas liberales contra la
discriminación de los individuos en
razón de su color de piel, creencias
religiosas,origen nacional y pertenencia
étnica en el seno de sociedades
en proceso de liberalización. En
segundo lugar, las luchas de
las identidades colectivas, sean estospueblos, etnias o confesiones,
que no luchan por un trato igualitariamente
liberal a sus miembros
sino por un reconocimiento a su
colectividad a partir de la diferencia.Mientras estos dos tipos de lucha
enfocan sus objetivos a reformas
políticas y legales, hay un tercer
tipo de lucha que ubica sus objetivos
en un plano más simbólico
ycultural, en el terreno del canon
educativo, de los patrones culturales
en pro de cierto reconocimiento
a cierto acervo cultural, usualmente
estigmatizado,ridiculizado, desconocido
o simplemente en vía de
desaparecer.
Como ocurre con todos los paradigmas
que se ponen de moda, su
apropiación está atravesada por la
agenda y losconflictos de cada cultura
y país y permite el sesgo de diferentes
perspectivas políticas e
ideológicas. Por otra parte, aunque
el nicho básico del paradigma es
nuevo, susproblemas no lo son tanto
y es bueno tener en cuenta lo que
cambia con la apropiación de los
viejos problemas desde el nuevo
lenguaje. He interpretado que lo que
seme ha pedido es una clarificación
conceptual sobre este paradigma,
mostrar sus limitaciones y potencialidades.
Es lo que trataré de hacer.
Tomamos en consideración
laafirmación de Gerd Baumann
según la cual «el enigma multicultural
es americano en sus orígenes,
pero los intentos más variados
de afrontarlo los encontramos
en Europa».