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Resumen
Se puede afirmar que la noción de lugar es una de las nociones básicas de cualquier filosofía. Existe un punto especialmente delicado en todo análisis psicológico del lugar, y es el de la mezcla de perspectivas histórico-individuales e histórico-colectivas. Se dice que si la arquitectura e capaza de conseguir lugares para vivir no los conseguirá nunca "sobre el papel" sino que esmediante la transformación de la materia física gracias a lo que el nuevo lugar emerge.
Con el fin de "definir" el lugar, Aristóteles da un largo argumento que llega a la siguiente conclusión: “El lugar es la primera envoltura interior, en reposo, que posee el cuerpo envolvente” (o sea, el cuerpo que conforma el lugar). Además de esto dice: “El lugar está en algún lugar, pero no como una cosa está enun lugar, sino como el límite está en lo que limita” ósea que un cuerpo está en un lugar si tiene otro cuerpo que lo envuelve, sino no. Aristóteles propone que el lugar es un "intervalo corporal" que puede ser ocupado sucesivamente por diferentes cuerpos físicos y que está creado por el lugar en sí mismo.
Entonces decimos que La noción de Aristóteles es pues "modernísima", ya que, en la nociónde límite, lo que importa no es la inmovilidad o la movilidad del límite en sí, sino la coincidencia permanente entre las dos fronteras descritas. El límite es inmóvil porque existe una "constancia de vecindad" entre lo que envuelve y lo envuelto en el lugar, o entre continente y contenido.

Según Hegel, el espacio y el tiempo no existen separadamente, sino siempre en estrecha coordinación. El"espacio es pura exterioridad en sí misma". Hegel afirma que la mejor manera de construir el espacio es Desde el plano pasar a la línea uniendo los dos espacios que define el plano, y, finalmente, el punto como intersección entre la línea y el plano.
Después Leibniz afirma que el lugar no es más que un orden de coexistencia entre el espacio y el tiempo... No solamente los
Objetos se distinguengracias al espacio y al tiempo, sino que los objetos nos ayudan a discernir un espacio-tiempo propio.
la lógica del lugar nunca ha podido identificarse ni con un puro movimiento conceptual, como sería el de una operación matemática pura, ni tampoco ha podido identificarse con una figura estáticamente considerada a través de una ojeada instantánea , como sería la visión de una circunferencia a dosdimensiones ,o dibujo.
La lógica del lugar nos expresa en su propia estructura la dialéctica entre razón e historia, por eso la lógica de representar lugares siempre ha comportado un equilibrio entre experiencia y racionalización. El lugar, como límite, es más que nunca un balance rítmico entre razón e historia; ya que, el tiempo depositado en espacio, o sea el lugar, siempre refleja en su mismaestructura el equilibrio existente entre un aumento de movilidad atrás y adelante en el tiempo (razón), y un alejamiento progresivo del lugar originario (historia).

Teniendo en cuenta el concepto de lugar humano podemos definir dos tipos de divisiones, "el espacio itinerante", y el
"espacio radiante" (el lugar radiante y el lugar itinerante). Uno dinámico, que consiste en recorrer el espaciotomando conciencia de lo que se recorre, el otro estático, que permite, inmóvil, el reconstruir los círculos sucesivos que se amortiguan hasta los límites de lo desconocido. En el primero la imagen del mundo es un itinerario, en el segundo la imagen se integra en dos superficies opuestas, la del cielo y la de la tierra que se unen en el horizonte. Estos dos modos de aprehender el lugar existen entodos los animales, juntos o separados, En el hombre ambos coexisten y han dado lugar a una doble representación simultánea del mundo, pero, al parecer, en función inversa antes y después de la sedentarización.

Se dice que: “dos cuerpos no pueden estar al mismo tiempo exactamente en el mismo lugar.” Consecuentemente, el lugar comunica en la “ausencia del otro”, osea que la noción sociofísica...